MN 127 · Khotbah kepada Anuruddha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Anuruddha Sutta membahas perbedaan antara pembebasan batin yang tidak terbatas dan yang luhur. Melalui percakapan ini, pembaca diajak melihat luasnya pengembangan batin.

TOKOH

Anuruddha

Anuruddha menjawab pertanyaan Pañcakaṅga si tukang kayu tentang perbedaan kualitas pembebasan batin.

TOKOH

Pañcakaṅga

Anuruddha menjawab pertanyaan Pañcakaṅga si tukang kayu tentang perbedaan kualitas pembebasan batin.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar sutta berada di sekitar Sāvatthī, dalam suasana tanya jawab antara murid utama dan umat perumah tangga.

GAGASAN

Luasnya pembebasan batin

Batin dapat dikembangkan melampaui batas sempit diri, menuju keadaan yang lapang, luhur, dan penuh kebeningan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Anuruddha menjelaskan perbedaan antara pembebasan batin yang tak terbatas dan pembebasan batin yang luhur kepada Pañcakaṅga, seorang tukang kayu yang semula mengira keduanya sama. Pembebasan tak terbatas diterangkan melalui pemancaran cinta kasih, belas kasih, kegembiraan dan keseimbangan tanpa batas, sedangkan pembebasan luhur berkaitan dengan perluasan objek meditasi sampai batas tertentu. Percakapan kemudian bergerak pada perbedaan cahaya dan kemegahan para dewa, yang dihubungkan dengan kemurnian dan keluasan konsentrasi yang dikembangkan sebelumnya.

BAGIAN 9

mn127:9.1

Catasso kho imā gahapati, bhavūpapattiyo.

Perumah tangga, ada empat macam kelahiran kembali dalam kehidupan mendatang.

mn127:9.2

Katamā catasso?

Apakah empat itu?

mn127:9.3

Idha, gahapati, ekacco ‘parittābhā’ti pharitvā adhimuccitvā viharati.

Di sini, tuan rumah, seseorang berdiam dengan melingkupi dan bertekad pada ‘cahaya terbatas’.

mn127:9.4

So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā parittābhānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjati.

Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah kumpulan para dewa bercahaya terbatas.

mn127:9.5

Idha pana, gahapati, ekacco ‘appamāṇābhā’ti pharitvā adhimuccitvā viharati.

Selanjutnya, tuan rumah, seseorang berdiam dengan melingkupi dan bertekad pada ‘cahaya tanpa batas’.

mn127:9.6

So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā appamāṇābhānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjati.

Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah kumpulan para dewa bercahaya tanpa batas.

mn127:9.7

Idha pana, gahapati, ekacco ‘saṅkiliṭṭhābhā’ti pharitvā adhimuccitvā viharati.

Di sini, perumah tangga, seseorang berdiam dengan melingkupi dan bertekad pada ‘cahaya yang ternoda’.

mn127:9.8

So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā saṅkiliṭṭhābhānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjati.

Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah-tengah para dewa yang memiliki cahaya ternoda.

mn127:9.9

Idha pana, gahapati, ekacco ‘parisuddhābhā’ti pharitvā adhimuccitvā viharati.

Di sini, perumah tangga, seseorang berdiam dengan melingkupi dan bertekad pada ‘cahaya yang murni’.

mn127:9.10

So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā parisuddhābhānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjati.

Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah-tengah para dewa yang memiliki cahaya murni.

mn127:9.11

Imā kho, gahapati, catasso bhavūpapattiyo.

Ini, perumah tangga, adalah empat jenis kelahiran kembali dalam kehidupan mendatang.