MN 127 · Khotbah kepada Anuruddha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Anuruddha Sutta membahas perbedaan antara pembebasan batin yang tidak terbatas dan yang luhur. Melalui percakapan ini, pembaca diajak melihat luasnya pengembangan batin.

TOKOH

Anuruddha

Anuruddha menjawab pertanyaan Pañcakaṅga si tukang kayu tentang perbedaan kualitas pembebasan batin.

TOKOH

Pañcakaṅga

Anuruddha menjawab pertanyaan Pañcakaṅga si tukang kayu tentang perbedaan kualitas pembebasan batin.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar sutta berada di sekitar Sāvatthī, dalam suasana tanya jawab antara murid utama dan umat perumah tangga.

GAGASAN

Luasnya pembebasan batin

Batin dapat dikembangkan melampaui batas sempit diri, menuju keadaan yang lapang, luhur, dan penuh kebeningan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Anuruddha menjelaskan perbedaan antara pembebasan batin yang tak terbatas dan pembebasan batin yang luhur kepada Pañcakaṅga, seorang tukang kayu yang semula mengira keduanya sama. Pembebasan tak terbatas diterangkan melalui pemancaran cinta kasih, belas kasih, kegembiraan dan keseimbangan tanpa batas, sedangkan pembebasan luhur berkaitan dengan perluasan objek meditasi sampai batas tertentu. Percakapan kemudian bergerak pada perbedaan cahaya dan kemegahan para dewa, yang dihubungkan dengan kemurnian dan keluasan konsentrasi yang dikembangkan sebelumnya.

BAGIAN 16

mn127:16.1 “Apakah sebabnya, Yang Mulia Anuruddha, apakah alasannya, sehingga ketika dewata-dewata itu terlahir kembali dalam satu golongan dewata yang sama, sebagian dari mereka memiliki cahaya yang ternoda, sementara sebagian lainnya memiliki cahaya yang murni?”

mn127:16.2 “Kalau begitu, Sahabat Kaccāna, aku akan memberikan sebuah perumpamaan kepadamu.

mn127:16.3 Karena melalui perumpamaan, sebagian orang bijaksana dapat memahami makna dari apa yang dikatakan.”

mn127:16.4 Misalnya, sahabat Kaccāna, seperti pelita minyak yang menyala dengan minyak yang tidak murni dan sumbu yang tidak murni.

mn127:16.5 Karena ketidakmurnian minyak dan ketidakmurnian sumbunya, pelita itu menyala redup, bagaikan cahaya yang temaram.

mn127:16.6 Demikian pula, sahabat Kaccāna, di sini ada seorang bhikkhu yang berdiam dengan melingkupi dan bertekad pada 'cahaya yang ternoda'.

mn127:16.7 Kekenduran jasmaninya tidak sepenuhnya ditenangkan, kelambanan dan kantuknya tidak sepenuhnya dihilangkan, serta kegelisahan dan penyesalannya tidak sepenuhnya dilenyapkan.

mn127:16.8 Karena kekenduran jasmaninya tidak sepenuhnya ditenangkan, kelambanan dan kantuknya tidak sepenuhnya dihilangkan, serta kegelisahan dan penyesalannya tidak sepenuhnya dilenyapkan, ia berlatih jhāna bagaikan cahaya yang temaram.

mn127:16.9 Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah-tengah para dewa yang bercahaya ternoda.

mn127:16.10 Misalnya, sahabat Kaccāna, seperti pelita minyak yang menyala dengan minyak yang murni dan sumbu yang murni.

mn127:16.11 Karena kemurnian minyak dan kemurnian sumbunya, pelita itu tidak menyala redup, bagaikan cahaya yang terang.

mn127:16.12 Demikian pula, sahabat Kaccāna, di sini ada seorang bhikkhu yang berdiam dengan melingkupi dan bertekad pada 'cahaya yang murni'.

mn127:16.13 Kekenduran jasmaninya sepenuhnya ditenangkan, kelambanan dan kantuknya sepenuhnya dihilangkan, serta kegelisahan dan penyesalannya sepenuhnya dilenyapkan.

mn127:16.14 Karena itu, dengan sepenuhnya meredanya kekenduran tubuh dan dengan tuntasnya pemberantasan kemalasan serta kelambanan, dan dengan sepenuhnya ditenangkannya kegelisahan serta penyesalan, ia tidak bermeditasi dalam keadaan redup, seolah-olah gelap gulita.

mn127:16.15 Setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah-tengah para dewa yang bercahaya murni.

mn127:16.16 Inilah, sahabat Kaccāna, sebab dan alasan mengapa, ketika para dewa itu telah terlahir kembali dalam satu golongan dewa yang sama, sebagian dari mereka memiliki cahaya yang ternoda, sementara sebagian lainnya memiliki cahaya yang murni.”