MN 122 · Khotbah Panjang tentang Kekosongan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsuññata Sutta memperluas pembahasan tentang kekosongan, terutama dalam hubungan antara kesunyian, komunitas, dan kedisiplinan latihan. Sutta ini menekankan pentingnya menjaga batin tetap terarah.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TOKOH

Ānanda

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TEMPAT

Kapilavatthu

Sutta ini berlatar di wilayah Sakya, ketika Buddha melihat keadaan para bhikkhu dan memberi nasihat tentang kesunyian.

GAGASAN

Kesunyian sebagai pelindung latihan

Kesunyian membantu batin tidak terseret oleh percakapan, kesibukan, dan kedekatan yang melemahkan perhatian.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha melihat tempat tinggal para bhikkhu menjadi ramai dan mengingatkan Ānanda bahwa kegemaran berkumpul tidak selaras dengan kedalaman penyepian. Beliau kemudian menjelaskan bagaimana kekosongan dipelihara bukan hanya ketika duduk bermeditasi, tetapi juga saat berjalan, berdiri, duduk, berbaring, berbicara dan berhubungan dengan orang lain. Seorang bhikkhu memeriksa apakah kenikmatan indria, kebencian atau keadaan tidak bermanfaat masih menguasai batin, dan bahkan kedekatan dengan seorang guru dinilai dari apakah benar-benar membantu pelepasan. Kesunyian dalam sutta ini akhirnya menjadi latihan menjaga batin tetap tidak dihuni oleh hal-hal yang mengikat.

BAGIAN 23

mn122:23.1

Kathañcānanda, antevāsūpaddavo hoti?

Dan bagaimanakah, Ānanda, terdapat bahaya bagi siswa?

mn122:23.2

Tasseva kho panānanda, satthu sāvako tassa satthu vivekamanubrūhayamāno

Yaitu, Ānanda, ketika seorang siswa dari guru itu, yang mengembangkan keterasingan sesuai dengan gurunya,

mn122:23.3

vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.

Dia mendiami tempat tinggal yang terpencil—hutan belantara, pangkal pohon, bukit, jurang, gua gunung, tanah pemakaman, hutan rimba, ruang terbuka, tumpukan jerami.

mn122:23.4

Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.

Sewaktu ia berdiam dalam keterasingan demikian, berdatanganlah para brahmana dan perumah tangga, baik dari kota maupun dari desa.

mn122:23.5

So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca mucchaṁ nikāmayati, gedhaṁ āpajjati, āvattati bāhullāya.

Ketika para brahmana dan perumah tangga, baik dari kota maupun dari desa, berdatangan, ia menikmati kegemaran, jatuh ke dalam ketamakan, dan kembali pada kemewahan.

mn122:23.6

Ayaṁ vuccatānanda, upaddavo antevāsī.

Ini disebut, Ānanda, bahaya bagi siswa.

mn122:23.7

Antevāsūpaddavena avadhiṁsu naṁ pāpakā akusalā dhammā saṅkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṁ jātijarāmaraṇiyā.

Mereka dihancurkan oleh kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil, yang mengotori, mengarah pada kelahiran kembali, menyakitkan, berakibat penderitaan, dan menuju kelahiran, usia tua, dan kematian di masa depan.

mn122:23.8

Evaṁ kho, ānanda, antevāsūpaddavo hoti.

Demikianlah, Ānanda, ada bahaya bagi siswa.