MN 122 · Khotbah Panjang tentang Kekosongan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsuññata Sutta memperluas pembahasan tentang kekosongan, terutama dalam hubungan antara kesunyian, komunitas, dan kedisiplinan latihan. Sutta ini menekankan pentingnya menjaga batin tetap terarah.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TOKOH

Ānanda

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TEMPAT

Kapilavatthu

Sutta ini berlatar di wilayah Sakya, ketika Buddha melihat keadaan para bhikkhu dan memberi nasihat tentang kesunyian.

GAGASAN

Kesunyian sebagai pelindung latihan

Kesunyian membantu batin tidak terseret oleh percakapan, kesibukan, dan kedekatan yang melemahkan perhatian.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha melihat tempat tinggal para bhikkhu menjadi ramai dan mengingatkan Ānanda bahwa kegemaran berkumpul tidak selaras dengan kedalaman penyepian. Beliau kemudian menjelaskan bagaimana kekosongan dipelihara bukan hanya ketika duduk bermeditasi, tetapi juga saat berjalan, berdiri, duduk, berbaring, berbicara dan berhubungan dengan orang lain. Seorang bhikkhu memeriksa apakah kenikmatan indria, kebencian atau keadaan tidak bermanfaat masih menguasai batin, dan bahkan kedekatan dengan seorang guru dinilai dari apakah benar-benar membantu pelepasan. Kesunyian dalam sutta ini akhirnya menjadi latihan menjaga batin tetap tidak dihuni oleh hal-hal yang mengikat.

BAGIAN 22

mn122:22.1

Kathañcānanda, ācariyūpaddavo hoti?

Dan bagaimanakah, Ānanda, terdapat bahaya bagi guru?

mn122:22.2

Idhānanda, ekacco satthā vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.

Di sini, Ānanda, seseorang guru mendatangi tempat tinggal yang terasing—hutan belantara, pangkal pohon, bukit, jurang, gua gunung, tanah pemakaman, hutan rimba, ruang terbuka, atau tumpukan jerami.

mn122:22.3

Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.

Sewaktu ia berdiam dalam keterasingan demikian, para brahmana dan perumah tangga, serta orang-orang kota dan desa, berdatangan mengunjunginya.

mn122:22.4

So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca mucchaṁ nikāmayati, gedhaṁ āpajjati, āvattati bāhullāya.

Ketika para brahmana dan perumah tangga, serta orang-orang kota dan desa, berdatangan mengunjunginya, ia menikmati kegilaan, jatuh ke dalam ketamakan, dan kembali pada kemewahan.

mn122:22.5

Ayaṁ vuccatānanda, upaddavo ācariyo.

Ini, Ānanda, disebut bahaya bagi seorang guru.

mn122:22.6

Ācariyūpaddavena avadhiṁsu naṁ pāpakā akusalā dhammā saṅkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṁ jātijarāmaraṇiyā.

Ia dihancurkan oleh kualitas-kualitas buruk yang tidak bermanfaat, yang mengotori, membawa pada kelahiran kembali, menyakitkan, berakibat penderitaan, dan mengarah pada kelahiran, penuaan, dan kematian di masa depan.

mn122:22.7

Evaṁ kho, ānanda, ācariyūpaddavo hoti.

Demikianlah, Ānanda, bahaya bagi seorang guru terjadi.