TOKOH
Buddha
Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.
BAGIAN 12
mn122:12.1
Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato kathāya cittaṁ namati, so:
Jika, Ānanda, ketika seorang bhikkhu berdiam dalam cara berdiam ini, pikirannya condong untuk berbicara, ia berpikir:
mn122:12.2
‘yāyaṁ kathā hīnā gammā pothujjanikā anariyā anatthasaṁhitā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattati, seyyathidaṁ—rājakathā corakathā mahāmattakathā senākathā bhayakathā yuddhakathā annakathā pānakathā vatthakathā sayanakathā mālākathā gandhakathā ñātikathā yānakathā gāmakathā nigamakathā nagarakathā janapadakathā itthikathā surākathā visikhākathā kumbhaṭṭhānakathā pubbapetakathā nānattakathā lokakkhāyikā samuddakkhāyikā itibhavābhavakathā iti vā iti—evarūpiṁ kathaṁ na kathessāmī’ti.
Aku tidak akan terlibat dalam jenis pembicaraan yang rendah, kasar, biasa, hina, dan tidak berguna. Pembicaraan semacam itu tidak menuntun pada kekecewaan, kebosanan, penghentian, kedamaian, pengetahuan mendalam, pencerahan, dan pemadaman. Yaitu: pembicaraan tentang raja, perampok, dan menteri; pembicaraan tentang pasukan, ancaman, dan perang; pembicaraan tentang makanan, minuman, pakaian, dan tempat tidur; pembicaraan tentang karangan bunga dan wewangian; pembicaraan tentang keluarga, kendaraan, desa, kota, dan negeri; pembicaraan tentang perempuan dan pahlawan; pembicaraan di pasar dan tempat periuk air; pembicaraan tentang orang yang telah meninggal; aneka percakapan; kisah-kisah tentang daratan dan lautan; dan pembicaraan tentang kelahiran kembali di alam ini atau alam itu. ‘keadaan eksistensi.’
mn122:12.3
Itiha tattha sampajāno hoti.
Dengan cara demikian, ia sadar penuh akan keadaan itu.
mn122:12.4
Yā ca kho ayaṁ, ānanda, kathā abhisallekhikā cetovinīvaraṇasappāyā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati, seyyathidaṁ—appicchakathā santuṭṭhikathā pavivekakathā asaṁsaggakathā vīriyārambhakathā sīlakathā samādhikathā paññākathā vimuttikathā vimuttiñāṇadassanakathā iti: ‘evarūpiṁ kathaṁ kathessāmī’ti.
Akan tetapi, Ānanda, pembicaraan yang berkaitan dengan penaklukan diri, yang kondusif bagi kebebasan batin, yang mengarah pada kekecewaan total, pada kebosanan, pada lenyapnya, pada ketenangan, pada pengetahuan langsung, pada pencerahan, pada Nibbāna—yaitu: pembicaraan tentang sedikit keinginan, pembicaraan tentang kepuasan, pembicaraan tentang keterasingan, pembicaraan tentang tidak bergaul, pembicaraan tentang membangkitkan semangat, pembicaraan tentang moralitas, pembicaraan tentang konsentrasi, pembicaraan tentang kebijaksanaan, pembicaraan tentang kebebasan, pembicaraan tentang pengetahuan dan penglihatan kebebasan—demikianlah: ‘Aku akan berbicara dalam pembicaraan semacam ini.’”
mn122:12.5
Itiha tattha sampajāno hoti.
Dengan cara demikian, ia sadar penuh akan keadaan itu.