MN 122 · Khotbah Panjang tentang Kekosongan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsuññata Sutta memperluas pembahasan tentang kekosongan, terutama dalam hubungan antara kesunyian, komunitas, dan kedisiplinan latihan. Sutta ini menekankan pentingnya menjaga batin tetap terarah.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TOKOH

Ānanda

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TEMPAT

Kapilavatthu

Sutta ini berlatar di wilayah Sakya, ketika Buddha melihat keadaan para bhikkhu dan memberi nasihat tentang kesunyian.

GAGASAN

Kesunyian sebagai pelindung latihan

Kesunyian membantu batin tidak terseret oleh percakapan, kesibukan, dan kedekatan yang melemahkan perhatian.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha melihat tempat tinggal para bhikkhu menjadi ramai dan mengingatkan Ānanda bahwa kegemaran berkumpul tidak selaras dengan kedalaman penyepian. Beliau kemudian menjelaskan bagaimana kekosongan dipelihara bukan hanya ketika duduk bermeditasi, tetapi juga saat berjalan, berdiri, duduk, berbaring, berbicara dan berhubungan dengan orang lain. Seorang bhikkhu memeriksa apakah kenikmatan indria, kebencian atau keadaan tidak bermanfaat masih menguasai batin, dan bahkan kedekatan dengan seorang guru dinilai dari apakah benar-benar membantu pelepasan. Kesunyian dalam sutta ini akhirnya menjadi latihan menjaga batin tetap tidak dihuni oleh hal-hal yang mengikat.

BAGIAN 9

mn122:9.1 Ia memperhatikan kekosongan secara internal.

mn122:9.2 Ketika ia memperhatikan kekosongan secara internal, pikirannya tidak melonjak, tidak percaya diri, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam kekosongan itu.

mn122:9.3 Dalam keadaan demikian, Ānanda, bhikkhu itu memahami:

mn122:9.4 ‘Ketika aku memperhatikan kekosongan batin, pikiranku tidak melompat masuk, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam kekosongan batin.’

mn122:9.5 Demikianlah ia sadar akan keadaan itu.

mn122:9.6 Ia memperhatikan kekosongan lahir …

mn122:9.7 Ia memperhatikan kekosongan batin dan lahir …

mn122:9.8 Ia memperhatikan kondisi yang tidak tergerakkan.

mn122:9.9 Ketika ia memperhatikan kondisi yang tidak tergerakkan, pikirannya tidak melompat masuk, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam kondisi yang tidak tergerakkan itu.

mn122:9.10 Dalam hal demikian, Ānanda, seorang bhikkhu memahami:

mn122:9.11 ‘Ketika aku memperhatikan kondisi yang tidak tergerakkan, pikiranku tidak melompat masuk, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam kondisi yang tidak tergerakkan itu.’

mn122:9.12 Demikianlah ia sadar akan keadaan itu.