MN 121 · Cūḷasuññatasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasuññata Sutta membahas kekosongan sebagai cara melihat pengalaman dengan lebih lapang. Ajaran ini membantu pembaca memahami bagaimana batin dapat bebas dari keramaian batin yang tidak perlu.

TOKOH

Buddha

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TOKOH

Ānanda

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TEMPAT

Pubbārāma di Sāvatthī

Latar sutta berada di Pubbārāma, salah satu tempat penting pembabaran Dhamma di Sāvatthī.

GAGASAN

Melepas keramaian batin

Kekosongan bukan kehampaan dingin, melainkan cara melihat yang membebaskan batin dari beban yang tidak perlu.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ānanda mengingat bahwa Buddha sering berdiam dalam kekosongan dan meminta penjelasan. Buddha lalu menunjukkan latihan yang bergerak bertahap: tidak memperhatikan persepsi desa dan manusia, lalu berdiam pada hutan; dari sana perhatian dimurnikan menuju persepsi tanah, ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas, ketiadaan, bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi, hingga konsentrasi tanpa tanda. Pada setiap tahap praktisi melihat dengan jujur gangguan apa yang sudah tidak hadir dan apa yang masih tersisa. Uraian berakhir ketika bahkan gangguan yang paling halus ditinggalkan dan pembebasan diketahui secara langsung.

BAGIAN 5

mn121:5.1 Lebih lanjut lagi, Ānanda, seorang bhikkhu—dengan tidak memperhatikan persepsi manusia, tidak memperhatikan persepsi hutan—memfokuskan pikirannya pada kesatuan yang bergantung pada persepsi tanah.

mn121:5.2 Pikirannya melompat maju, memperoleh keyakinan, menjadi tenang, dan mantap dalam persepsi tanah itu.

mn121:5.3 Bagaikan, Ānanda, kulit sapi jantan yang telah direntangkan dengan seratus pasak hingga bebas dari kerutan;

mn121:5.4 Demikian pula, Ānanda, seorang bhikkhu, dengan tidak memperhatikan seluruh tanah yang berbukit dan berlembah, sungai-sungai yang sulit dilalui, tempat-tempat yang penuh tunggul dan duri, serta pegunungan yang tidak rata, memusatkan pikirannya pada kesatuan dengan bersandar pada persepsi tanah.

mn121:5.5 Pikirannya melompat maju, memperoleh keyakinan, menjadi mantap, dan bertekad dalam persepsi tanah itu.

mn121:5.6 Ia memahami demikian:

mn121:5.7 ‘Kegelisahan apa pun yang muncul karena persepsi manusia, tidak ada di sini; kegelisahan apa pun yang muncul karena persepsi hutan belantara, tidak ada di sini. Yang ada hanyalah sedikit kegelisahan ini, yaitu—

mn121:5.8 kesatuan yang bersandar pada persepsi tanah.’

mn121:5.9 Ia memahami: ‘Lapangan persepsi ini kosong dari persepsi manusia. Ia kosong dari persepsi hutan belantara.

mn121:5.10 Hanya ada satu hal yang tidak kosong ini, yaitu kesatuan yang bergantung pada persepsi tanah.’

mn121:5.11 Demikianlah, apa pun yang tidak ada di sana, itu ia pandang sebagai kosong; tetapi apa yang masih tersisa di sana, itu ia pahami sebagai ‘ini ada’.

mn121:5.12 Demikianlah, Ānanda, bagi mereka, ini adalah masuknya kekosongan yang sesuai dengan kenyataan, tidak terbalik, dan murni.