MN 120 · Kelahiran Kembali karena Pilihan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Saṅkhārupapatti Sutta membahas bagaimana kehendak, kebajikan, dan arah batin membentuk kelahiran kembali. Sutta ini mengajak pembaca melihat bahwa cita-cita batin perlu disertai latihan yang sungguh-sungguh.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu tentang hubungan antara kualitas batin, niat, dan arah kehidupan berikutnya.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu tentang hubungan antara kualitas batin, niat, dan arah kehidupan berikutnya.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam suasana latihan yang menekankan tanggung jawab terhadap arah batin sendiri.

GAGASAN

Kehendak yang dibentuk latihan

Keinginan saja tidak cukup; arah batin menjadi kuat ketika ditopang oleh kebajikan, pengetahuan, kemurahan hati, dan kebijaksanaan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan cara mengembangkan batin agar tidak mudah ditembus oleh keadaan yang tidak bermanfaat. Seperti wadah yang telah diisi penuh tidak memberi ruang bagi benda lain untuk masuk, batin yang dikembangkan melalui kualitas-kualitas tertentu menjadi sulit dikuasai oleh keserakahan, kebencian dan kebodohan. Pembahasan membawa para bhikkhu kembali pada disiplin terhadap indra, perhatian dan pengembangan meditasi, menekankan bahwa perlindungan batin bukan dibangun setelah gangguan muncul saja, tetapi melalui latihan yang telah memenuhi dan membentuk batin sebelumnya.

BAGIAN 32

mn120:32.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu saddhāya samannāgato hoti, sīlena …

Kemudian, para bhikkhu, seorang bhikkhu memiliki keyakinan, moralitas …

mn120:32.2

sutena …

pembelajaran …

mn120:32.3

cāgena …

kedermawanan …

mn120:32.4

paññāya samannāgato hoti.

dan kebijaksanaan.

mn120:32.5

Tassa sutaṁ hoti:

Ia telah mendengar:

mn120:32.6

‘viññāṇañcāyatanūpagā devā dīghāyukā ciraṭṭhitikā sukhabahulā’ti.

‘Para dewa yang berdiam di dimensi kesadaran tanpa batas berumur panjang, bertahan lama, dan sangat bahagia.’

mn120:32.7

Tassa evaṁ hoti:

Ia berpikir:

mn120:32.8

‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā viññāṇañcāyatanūpagānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti.

‘Oh, semoga setelah kematian, dengan hancurnya jasmani, aku terlahir kembali di tengah-tengah para dewa yang berdiam di dimensi kesadaran tanpa batas.’

mn120:32.9

So taṁ cittaṁ dahati, taṁ cittaṁ adhiṭṭhāti, taṁ cittaṁ bhāveti.

Ia menetapkan pikiran itu, meneguhkan pikiran itu, mengembangkan pikiran itu.

mn120:32.10

Tassa te saṅkhārā ca vihārā ca evaṁ bhāvitā evaṁ bahulīkatā tatrupapattiyā saṁvattanti.

Saat bentukan-bentukan dan cara-cara hidupnya dikembangkan dan dilatih dengan cara demikian, hal itu mengarah pada kelahiran kembali di alam tersebut.

mn120:32.11

Ayaṁ, bhikkhave, maggo ayaṁ paṭipadā tatrupapattiyā saṁvattati.

Ini, para bhikkhu, adalah jalan, ini adalah praktik yang mengarah pada kelahiran kembali di alam tersebut.