MN 11 · Khotbah Singkat tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasīhanāda Sutta adalah auman singa keyakinan Buddha: hanya dalam ajarannya sendiri terdapat empat jenis petapa sejati, berbeda dari pandangan aliran-aliran petapa lain pada masa itu.

TOKOH

Buddha

Guru yang menyatakan dengan penuh keyakinan bahwa hanya dalam ajarannya ditemukan empat jenis petapa sejati.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan auman singa ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Auman singa keyakinan

Buddha menegaskan bahwa landasan pernyataannya adalah pemahaman benar tentang pandangan tentang diri, bukan sekadar klaim tanpa dasar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada para bhikkhu setelah beberapa pengikut meninggalkan ajaran dan kembali kepada guru-guru lain. Ia membandingkan berbagai klaim para petapa tentang pengetahuan dan pembebasan, lalu menunjukkan hal-hal yang membedakan ajaran seorang Tathāgata. Pembahasan bergerak dari keyakinan dan praktik menuju pemahaman tentang kemelekatan, asal-usulnya, lenyapnya, serta jalan menuju lenyapnya. Dengan rangkaian penjelasan itu Buddha memperlihatkan mengapa pembebasan tidak cukup hanya dinyatakan, tetapi harus lahir dari pemahaman langsung terhadap pengalaman.

BAGIAN 17

mn11:17.1

Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhuno avijjā pahīnā hoti vijjā uppannā, so avijjāvirāgā vijjuppādā neva kāmupādānaṁ upādiyati, na diṭṭhupādānaṁ upādiyati, na sīlabbatupādānaṁ upādiyati, na attavādupādānaṁ upādiyati.

Akan tetapi, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu telah meninggalkan ketidaktahuan dan pengetahuan telah muncul, maka dengan lenyapnya ketidaktahuan dan munculnya pengetahuan itu, ia tidak lagi melekat pada kemelekatan terhadap kenikmatan indria, tidak melekat pada pandangan-pandangan, tidak melekat pada aturan dan praktik, dan tidak melekat pada doktrin tentang diri.

mn11:17.2

Anupādiyaṁ na paritassati, aparitassaṁ paccattaññeva parinibbāyati.

Karena tidak melekat, ia tidak menjadi cemas. Karena tidak cemas, ia secara pribadi mencapai padamnya (nibbāna) dalam dirinya sendiri.

mn11:17.3

‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.

Ia memahami: ‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.’”

mn11:17.4

Idamavoca bhagavā.

Demikianlah Sang Bhagavā mengucapkan ajaran ini.

mn11:17.5

Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.

Dengan gembira, para bhikkhu itu menyambut baik apa yang dikatakan oleh Sang Bhagavā.

mn11:17.6

Cūḷasīhanādasuttaṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ.

Selesailah Cūḷasīhanādasutta, yang pertama.