MN 11 · Khotbah Singkat tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasīhanāda Sutta adalah auman singa keyakinan Buddha: hanya dalam ajarannya sendiri terdapat empat jenis petapa sejati, berbeda dari pandangan aliran-aliran petapa lain pada masa itu.

TOKOH

Buddha

Guru yang menyatakan dengan penuh keyakinan bahwa hanya dalam ajarannya ditemukan empat jenis petapa sejati.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan auman singa ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Auman singa keyakinan

Buddha menegaskan bahwa landasan pernyataannya adalah pemahaman benar tentang pandangan tentang diri, bukan sekadar klaim tanpa dasar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada para bhikkhu setelah beberapa pengikut meninggalkan ajaran dan kembali kepada guru-guru lain. Ia membandingkan berbagai klaim para petapa tentang pengetahuan dan pembebasan, lalu menunjukkan hal-hal yang membedakan ajaran seorang Tathāgata. Pembahasan bergerak dari keyakinan dan praktik menuju pemahaman tentang kemelekatan, asal-usulnya, lenyapnya, serta jalan menuju lenyapnya. Dengan rangkaian penjelasan itu Buddha memperlihatkan mengapa pembebasan tidak cukup hanya dinyatakan, tetapi harus lahir dari pemahaman langsung terhadap pengalaman.

BAGIAN 11

mn11:11.1

Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.

Para bhikkhu, ada sebagian petapa dan brahmana yang mengaku mengajarkan pemahaman menyeluruh atas segala bentuk kemelekatan.

mn11:11.2

Te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—

Tetapi mereka tidak benar-benar mengajarkan pemahaman menyeluruh atas segala bentuk kemelekatan itu—

mn11:11.3

kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.

mereka mengajarkan pemahaman menyeluruh atas kemelekatan pada kenikmatan indria, dan kemelekatan pada pandangan, tetapi tidak mengajarkan pemahaman menyeluruh atas kemelekatan pada moralitas dan praktik, serta tidak mengajarkan pemahaman menyeluruh atas kemelekatan pada doktrin diri.

mn11:11.4

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian?

mn11:11.5

Imāni hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dve ṭhānāni yathābhūtaṁ nappajānanti.

Karena para mulia itu, para petapa dan brahmana, tidak memahami dengan benar kedua hal ini.

mn11:11.6

Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;

Oleh karena itu, para mulia yang mengaku sebagai petapa dan brahmana yang mengajarkan pemahaman menyeluruh atas segala bentuk kemelekatan,

mn11:11.7

te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—

mereka tidak benar-benar mengajarkan pemahaman menyeluruh atas segala bentuk kemelekatan—

mn11:11.8

kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.

mereka mengajarkan pemahaman atas kemelekatan pada kenikmatan indria, mereka mengajarkan pemahaman atas kemelekatan pada pandangan, tetapi mereka tidak mengajarkan pemahaman atas kemelekatan pada aturan dan praktik, dan mereka tidak mengajarkan pemahaman atas kemelekatan pada pandangan tentang diri.