MN 11 · Khotbah Singkat tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasīhanāda Sutta adalah auman singa keyakinan Buddha: hanya dalam ajarannya sendiri terdapat empat jenis petapa sejati, berbeda dari pandangan aliran-aliran petapa lain pada masa itu.

TOKOH

Buddha

Guru yang menyatakan dengan penuh keyakinan bahwa hanya dalam ajarannya ditemukan empat jenis petapa sejati.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan auman singa ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Auman singa keyakinan

Buddha menegaskan bahwa landasan pernyataannya adalah pemahaman benar tentang pandangan tentang diri, bukan sekadar klaim tanpa dasar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada para bhikkhu setelah beberapa pengikut meninggalkan ajaran dan kembali kepada guru-guru lain. Ia membandingkan berbagai klaim para petapa tentang pengetahuan dan pembebasan, lalu menunjukkan hal-hal yang membedakan ajaran seorang Tathāgata. Pembahasan bergerak dari keyakinan dan praktik menuju pemahaman tentang kemelekatan, asal-usulnya, lenyapnya, serta jalan menuju lenyapnya. Dengan rangkaian penjelasan itu Buddha memperlihatkan mengapa pembebasan tidak cukup hanya dinyatakan, tetapi harus lahir dari pemahaman langsung terhadap pengalaman.

BAGIAN 10

mn11:10.1

Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.

Para bhikkhu, ada beberapa petapa dan brahmana yang mengaku mengajarkan pemahaman penuh atas segala kemelekatan.

mn11:10.2

Te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—

Tetapi mereka tidak dengan benar menjelaskan pemahaman penuh atas segala kemelekatan—

mn11:10.3

kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, na diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.

mereka menjelaskan pemahaman penuh atas kemelekatan pada kenikmatan indria, tetapi tidak menjelaskan pemahaman penuh atas kemelekatan pada pandangan, tidak menjelaskan pemahaman penuh atas kemelekatan pada sila dan praktik, dan tidak menjelaskan pemahaman penuh atas kemelekatan pada doktrin diri.

mn11:10.4

Taṁ kissa hetu?

Apakah sebabnya?

mn11:10.5

Imāni hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā tīṇi ṭhānāni yathābhūtaṁ nappajānanti.

Karena para petapa dan brahmana yang mulia itu tidak memahami secara benar ketiga hal ini.

mn11:10.6

Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;

Oleh karena itu, para petapa dan brahmana yang mulia itu, meskipun mengaku mengajarkan pemahaman menyeluruh atas segala bentuk kemelekatan,

mn11:10.7

te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—

tetapi mereka tidak benar-benar melakukannya.

mn11:10.8

kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, na diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.

mereka mengajarkan pemahaman penuh atas kemelekatan pada kenikmatan indria, tetapi tidak mengajarkan pemahaman penuh atas kemelekatan pada pandangan, tidak mengajarkan pemahaman penuh atas kemelekatan pada aturan dan ritual, tidak mengajarkan pemahaman penuh atas kemelekatan pada doktrin diri.