MN 11 · Khotbah Singkat tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasīhanāda Sutta adalah auman singa keyakinan Buddha: hanya dalam ajarannya sendiri terdapat empat jenis petapa sejati, berbeda dari pandangan aliran-aliran petapa lain pada masa itu.

TOKOH

Buddha

Guru yang menyatakan dengan penuh keyakinan bahwa hanya dalam ajarannya ditemukan empat jenis petapa sejati.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan auman singa ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Auman singa keyakinan

Buddha menegaskan bahwa landasan pernyataannya adalah pemahaman benar tentang pandangan tentang diri, bukan sekadar klaim tanpa dasar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada para bhikkhu setelah beberapa pengikut meninggalkan ajaran dan kembali kepada guru-guru lain. Ia membandingkan berbagai klaim para petapa tentang pengetahuan dan pembebasan, lalu menunjukkan hal-hal yang membedakan ajaran seorang Tathāgata. Pembahasan bergerak dari keyakinan dan praktik menuju pemahaman tentang kemelekatan, asal-usulnya, lenyapnya, serta jalan menuju lenyapnya. Dengan rangkaian penjelasan itu Buddha memperlihatkan mengapa pembebasan tidak cukup hanya dinyatakan, tetapi harus lahir dari pemahaman langsung terhadap pengalaman.

BAGIAN 16

mn11:16.1 Apakah sumber, asal, kelahiran, dan permulaan dari empat jenis kemelekatan ini, para bhikkhu?

mn11:16.2 Keempat kemelekatan ini bersumber dari nafsu keinginan, berasal dari nafsu keinginan, lahir dari nafsu keinginan, dan berakar pada nafsu keinginan.

mn11:16.3 Dan apakah sumber, asal, kelahiran, dan permulaan dari nafsu keinginan ini, para bhikkhu?

mn11:16.4 Nafsu keinginan bersumber dari perasaan, berasal dari perasaan, lahir dari perasaan, dan berakar pada perasaan.

mn11:16.5 Dan apakah sumber dari perasaan ini, para bhikkhu?

mn11:16.6 Kontak.

mn11:16.7 Dan apakah, para bhikkhu, sumber kontak, asal-mula kontak, kelahiran kontak, dan kemunculan kontak?

mn11:16.8 Kontak bersumber pada enam bidang indria, berakar pada enam bidang indria, lahir dari enam bidang indria, dan muncul dari enam bidang indria.

mn11:16.9 Dan apakah, para bhikkhu, sumber enam bidang indria, asal-mula enam bidang indria, kelahiran enam bidang indria, dan kemunculan enam bidang indria?

mn11:16.10 Enam bidang indria bersumber pada batin dan bentuk, berakar pada batin dan bentuk, lahir dari batin dan bentuk, dan muncul dari batin dan bentuk.

mn11:16.11 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari nama-dan-bentuk ini?

mn11:16.12 Nama-dan-bentuk berakar pada kesadaran, bersumber pada kesadaran, lahir dari kesadaran, berasal dari kesadaran.

mn11:16.13 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari kesadaran ini?

mn11:16.14 Kesadaran bersumber pada bentukan-bentukan kehendak, berakar pada bentukan-bentukan kehendak, lahir dari bentukan-bentukan kehendak, berasal dari bentukan-bentukan kehendak.

mn11:16.15 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari bentukan-bentukan kehendak ini? Apakah asal-mulanya? Apakah kelahirannya? Apakah asal-usulnya?

mn11:16.16 Bentukan-bentukan kehendak bersumber pada ketidaktahuan, berakar pada ketidaktahuan, lahir dari ketidaktahuan, berasal dari ketidaktahuan.