MN 119 · Khotbah tentang Perhatian pada Tubuh

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kāyagatāsati Sutta mengajarkan perhatian yang mendalam terhadap tubuh. Tubuh tidak dilihat sebagai milik untuk dibanggakan, tetapi sebagai medan latihan untuk menumbuhkan kejernihan.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu agar tubuh menjadi objek latihan yang jernih, bukan sumber kemelekatan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu agar tubuh menjadi objek latihan yang jernih, bukan sumber kemelekatan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang menekankan praktik langsung dalam kehidupan sehari-hari.

GAGASAN

Tubuh sebagai medan sadar

Dengan memperhatikan tubuh secara benar, seseorang belajar melihat pengalaman secara tenang, stabil, dan tidak melekat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan perhatian yang diarahkan pada tubuh secara menyeluruh. Latihan dimulai dari napas, postur, aktivitas sehari-hari, bagian-bagian tubuh, unsur-unsur dan perenungan terhadap mayat dalam berbagai tahap pembusukan. Ia kemudian memasukkan empat jhāna, masing-masing diterangkan dengan perumpamaan jasmani yang kuat tentang bagaimana kegembiraan, kebahagiaan dan kejernihan memenuhi seluruh tubuh. Ketika perhatian pada tubuh dikembangkan dan sering dilatih, Māra sulit memperoleh pijakan. Buddha menutup dengan daftar manfaat luas, dari kemampuan menanggung rasa tidak nyaman sampai pencapaian pengetahuan langsung dan pembebasan.

BAGIAN 20

mn119:20.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.

Selanjutnya, para bhikkhu, dengan meluruhnya sukacita, seorang bhikkhu... (dan seterusnya) ...memasuki dan berdiam dalam jhāna ketiga, yang oleh para mulia dikatakan: 'Ia memiliki keseimbangan batin, penuh perhatian, dan berdiam dengan bahagia.' Ia merendam, membanjiri, memenuhi, dan menyelimuti tubuh ini dengan kebahagiaan yang tanpa sukacita.

mn119:20.2

So imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.

Ia merendam, membanjiri, memenuhi, dan menyelimuti tubuh ini dengan kebahagiaan yang tanpa sukacita. Tidak ada satu pun bagian dari seluruh tubuhnya yang tidak terselimuti oleh kebahagiaan yang tanpa sukacita itu.

mn119:20.3

Seyyathāpi, bhikkhave, uppaliniyaṁ vā paduminiyaṁ vā puṇḍarīkiniyaṁ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṁvaḍḍhāni udakānuggatāni antonimuggaposīni, tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni paripūrāni paripphuṭāni, nāssa kiñci sabbāvataṁ uppalānaṁ vā padumānaṁ vā puṇḍarīkānaṁ vā sītena vārinā apphuṭaṁ assa;

Para bhikkhu, bagaikan di sebuah kolam teratai biru, atau teratai merah muda, atau teratai putih, sebagian dari teratai biru, atau teratai merah muda, atau teratai putih itu tumbuh di dalam air, berkembang di dalam air, tidak muncul di atas air, tumbuh subur di dalam air. Teratai-teratai itu dari puncak hingga akarnya disiram, direndam, dipenuhi, dan direndam sepenuhnya oleh air sejuk. Tidak ada satu pun bagian dari teratai biru, atau teratai merah muda, atau teratai putih itu yang tidak tersiram oleh air sejuk.

mn119:20.4

evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.

Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu meresapi, merendam, memenuhi, dan meliputi tubuhnya sendiri dengan kebahagiaan yang bebas dari kegembiraan. Tidak ada satu pun bagian dari seluruh tubuhnya yang tidak diliputi oleh kebahagiaan yang bebas dari kegembiraan itu.

mn119:20.5

Tassa evaṁ appamattassa …pe…

Bagi ia yang demikian tekun ...

mn119:20.6

evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.

Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu mengembangkan perhatian yang tertuju pada tubuh.