MN 119 · Khotbah tentang Perhatian pada Tubuh

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kāyagatāsati Sutta mengajarkan perhatian yang mendalam terhadap tubuh. Tubuh tidak dilihat sebagai milik untuk dibanggakan, tetapi sebagai medan latihan untuk menumbuhkan kejernihan.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu agar tubuh menjadi objek latihan yang jernih, bukan sumber kemelekatan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu agar tubuh menjadi objek latihan yang jernih, bukan sumber kemelekatan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang menekankan praktik langsung dalam kehidupan sehari-hari.

GAGASAN

Tubuh sebagai medan sadar

Dengan memperhatikan tubuh secara benar, seseorang belajar melihat pengalaman secara tenang, stabil, dan tidak melekat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan perhatian yang diarahkan pada tubuh secara menyeluruh. Latihan dimulai dari napas, postur, aktivitas sehari-hari, bagian-bagian tubuh, unsur-unsur dan perenungan terhadap mayat dalam berbagai tahap pembusukan. Ia kemudian memasukkan empat jhāna, masing-masing diterangkan dengan perumpamaan jasmani yang kuat tentang bagaimana kegembiraan, kebahagiaan dan kejernihan memenuhi seluruh tubuh. Ketika perhatian pada tubuh dikembangkan dan sering dilatih, Māra sulit memperoleh pijakan. Buddha menutup dengan daftar manfaat luas, dari kemampuan menanggung rasa tidak nyaman sampai pencapaian pengetahuan langsung dan pembebasan.

BAGIAN 18

mn119:18.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.

Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu, dengan terasing sepenuhnya dari kenikmatan indria, terasing dari kualitas-kualitas yang tidak terampil, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang memiliki sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan, sambil menempatkan pikiran dan menjaganya tetap terhubung.

mn119:18.2

So imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.

Ia merendam, memenuhi, memenuhi sepenuhnya, dan menyebarkan tubuh ini dengan sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan. Tidak ada bagian tubuh mana pun yang tidak tersebar oleh sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan.

mn119:18.3

Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho nhāpako vā nhāpakantevāsī vā kaṁsathāle nhānīyacuṇṇāni ākiritvā udakena paripphosakaṁ paripphosakaṁ sanneyya, sāyaṁ nhānīyapiṇḍi snehānugatā snehaparetā santarabāhirā phuṭā snehena na ca pagghariṇī;

Bagaikan, para bhikkhu, seorang ahli mandi atau murid ahli mandi yang cakap menuangkan bubuk mandi ke dalam mangkuk perunggu, lalu menaburkannya sedikit demi sedikit dengan air. Ia menguleninya hingga gumpalan bubuk mandi itu basah kuyup dan meresap dengan kelembapan, tersebar di dalam dan di luar oleh kelembapan, namun tidak ada kelembapan yang menetes keluar;

mn119:18.4

evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.

demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu merendam, memenuhi, memenuhi sepenuhnya, dan menyebarkan tubuh ini dengan sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan. Tidak ada bagian tubuh mana pun yang tidak tersebar oleh sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan.

mn119:18.5

Tassa evaṁ appamattassa …

Ketika ia berdiam dengan tekun demikian, ingatan-ingatan dan pikiran-pikiran yang terkait dengan kehidupan awam ditinggalkan.

mn119:18.6

pe…

Pikiran mereka menjadi tenang secara internal; ia menjadi mantap, menyatu, dan tenggelam dalam samādhi.

mn119:18.7

evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.

Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu mengembangkan perhatian yang diarahkan pada tubuh.