MN 115 · Khotbah tentang Banyak Unsur

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bahudhātuka Sutta mengajak pembaca melihat kenyataan melalui unsur, landasan indra, sebab-akibat, dan kemungkinan yang masuk akal. Ini adalah sutta tentang kejernihan memahami struktur pengalaman.

TOKOH

Buddha

Ānanda hadir sebagai murid yang menerima ajaran tentang keluasan pemahaman Dhamma.

TOKOH

Ānanda

Ānanda hadir sebagai murid yang menerima ajaran tentang keluasan pemahaman Dhamma.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung di lingkungan ajaran yang menekankan pemahaman sistematis terhadap pengalaman.

GAGASAN

Memahami sebab dan batas kemungkinan

Kebijaksanaan berarti mengetahui unsur-unsur pengalaman, hubungan sebab-akibat, dan mana yang mungkin atau tidak mungkin terjadi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu berbagai hal yang tidak mungkin dan mungkin terjadi bagi seseorang yang memiliki pandangan benar. Seorang siswa yang telah melihat Dhamma tidak mungkin menganggap sesuatu yang berkondisi sebagai kekal, sesuatu yang merupakan penderitaan sebagai kebahagiaan mutlak, atau apa yang bukan diri sebagai diri. Ia juga tidak mungkin melakukan sejumlah tindakan berat tertentu atau mencari guru lain sebagai perlindungan tertinggi. Daftar tersebut kemudian disejajarkan dengan apa yang mungkin dilakukan orang biasa yang belum memperoleh pandangan benar, memperlihatkan perubahan mendasar yang terjadi ketika pemahaman Dhamma telah menembus cara seseorang melihat dunia.

BAGIAN 2

mn115:2.1

“Yāni kānici, bhikkhave, bhayāni uppajjanti sabbāni tāni bālato uppajjanti, no paṇḍitato;

“Para bhikkhu, bahaya apa pun yang muncul, semuanya muncul dari orang bodoh, bukan dari orang bijaksana;

mn115:2.2

ye keci upaddavā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato;

bencana apa pun yang muncul, semuanya muncul dari orang bodoh, bukan dari orang bijaksana;

mn115:2.3

ye keci upasaggā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato.

Bahaya apa pun yang muncul, semuanya berasal dari orang bodoh, bukan dari orang bijaksana.

mn115:2.4

Seyyathāpi, bhikkhave, naḷāgārā vā tiṇāgārā vā aggi mutto kūṭāgārānipi dahati ullittāvalittāni nivātāni phusitaggaḷāni pihitavātapānāni;

Bagaikan, para bhikkhu, api yang menyebar dari gubuk alang-alang atau gubuk rumput, bahkan membakar rumah beratap runcing, yang diplester di dalam dan di luar, bebas dari angin, dengan pintu terkunci dan jendela tertutup;

mn115:2.5

evameva kho, bhikkhave, yāni kānici bhayāni uppajjanti sabbāni tāni bālato uppajjanti, no paṇḍitato;

Demikian pula, para bhikkhu, ketakutan apa pun yang muncul, semuanya berasal dari orang bodoh, bukan dari orang bijaksana;

mn115:2.6

ye keci upaddavā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato;

Bencana apa pun yang muncul, semuanya berasal dari orang bodoh, bukan dari orang bijaksana;

mn115:2.7

ye keci upasaggā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato.

Bahaya apa pun yang muncul, semuanya berasal dari orang bodoh, bukan dari orang bijaksana.

mn115:2.8

Iti kho, bhikkhave, sappaṭibhayo bālo, appaṭibhayo paṇḍito;

Demikianlah, para bhikkhu, orang bodoh disertai bahaya, orang bijaksana bebas dari bahaya;

mn115:2.9

saupaddavo bālo, anupaddavo paṇḍito;

Orang bodoh disertai bencana, orang bijaksana bebas dari bencana;

mn115:2.10

saupasaggo bālo, anupasaggo paṇḍito.

Orang bodoh disertai mara bahaya, orang bijaksana bebas dari mara bahaya.

mn115:2.11

Natthi, bhikkhave, paṇḍitato bhayaṁ, natthi paṇḍitato upaddavo, natthi paṇḍitato upasaggo.

Tidak ada, para bhikkhu, ketakutan yang berasal dari orang bijaksana, tidak ada bencana yang berasal dari orang bijaksana, tidak ada mara bahaya yang berasal dari orang bijaksana.

mn115:2.12

Tasmātiha, bhikkhave, ‘paṇḍitā bhavissāma vīmaṁsakā’ti—

Oleh karena itu, para bhikkhu, demikianlah kalian harus berlatih: ‘Kami akan menjadi orang bijaksana, kami akan menjadi para penyelidik.’”

mn115:2.13

evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti.

Demikianlah, para bhikkhu, hendaknya kalian berlatih.”