Bahudhātukasutta

"Tetapi, Bhante, bagaimanakah seorang bhikkhu layak disebut 'mahir dalam kemunculan karena sebab-akibat'?"

"Di sini, Ānanda, seorang bhikkhu memahami demikian:

'Ketika ini ada, ini menjadi; karena munculnya ini, ini muncul.

Ketika ini tidak ada, ini tidak muncul; karena lenyapnya ini, ini lenyap. Yaitu:

ketidaktahuan adalah syarat bagi bentukan-bentukan kehendak.

Kehendak menjadi kondisi bagi kesadaran.

Kesadaran menjadi kondisi bagi batin dan bentuk.

Batin dan bentuk menjadi kondisi bagi enam indra.

Enam indra menjadi kondisi bagi kontak.

Kontak menjadi kondisi bagi perasaan.

Perasaan menjadi kondisi bagi munculnya nafsu keinginan.

Nafsu keinginan menjadi kondisi bagi munculnya kemelekatan.

Kemelekatan menjadi kondisi bagi munculnya kelangsungan eksistensi.

Kelangsungan eksistensi menjadi kondisi bagi munculnya kelahiran.

Kelahiran menjadi kondisi bagi munculnya usia tua dan kematian, duka, ratapan, kesakitan, kesedihan, dan keputusasaan.

Demikianlah asal-mula keseluruhan kumpulan penderitaan ini.

Tetapi dengan peluruhan dan lenyapnya tanpa sisa kebodohan batin, maka lenyap pula bentukan-bentukan karma.

Dengan lenyapnya bentukan-bentukan karma, lenyap pula kesadaran.

Dengan lenyapnya kesadaran, lenyap pula batin dan bentuk jasmani.

Dengan lenyapnya batin dan bentuk jasmani, lenyap pula enam indra.

Ketika enam bidang indria lenyap, kontak lenyap.

Ketika kontak lenyap, perasaan lenyap.

Ketika perasaan lenyap, nafsu keinginan lenyap.

Ketika nafsu keinginan lenyap, kemelekatan lenyap.

Ketika kemelekatan lenyap, kelangsungan eksistensi lenyap.

Dengan lenyapnya kelangsungan hidup, kelahiran pun lenyap.

Dengan lenyapnya kelahiran, maka usia tua dan kematian, duka, ratapan, penderitaan, kesedihan, dan keputusasaan lenyap.

Demikianlah lenyapnya keseluruhan kumpulan penderitaan ini.’

Sejauh itulah, Ānanda, seorang bhikkhu layak disebut ‘mahir dalam kemunculan bergantungan’.”