TOKOH
Buddha
Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.
BAGIAN 8
mn114:8.1
‘Cittuppādampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—
‘Aku katakan, para bhikkhu, bahwa ada dua kemunculan pikiran:
mn114:8.2
sevitabbampi, asevitabbampi;
yang seharusnya dikembangkan, dan yang seharusnya tidak dikembangkan.
mn114:8.3
tañca aññamaññaṁ cittuppādan’ti—
Dan masing-masing ini adalah munculnya pikiran.’
mn114:8.4
iti kho panetaṁ vuttaṁ bhagavatā.
Demikianlah yang dikatakan oleh Bhagavā.
mn114:8.5
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
Tetapi atas dasar apakah hal itu dikatakan?
mn114:8.6
Yathārūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo cittuppādo na sevitabbo;
Bhante, munculnya pikiran yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang—munculnya pikiran semacam itu tidak boleh dilatih.
mn114:8.7
yathārūpañca kho, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo cittuppādo sevitabbo.
Dan bhante, munculnya pikiran yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas baik bertambah—munculnya pikiran semacam itu harus dilatih.
mn114:8.8
Kathaṁrūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
Bhante, bagaimanakah munculnya pikiran yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang?
mn114:8.9
Idha, bhante, ekacco abhijjhālu hoti, abhijjhāsahagatena cetasā viharati;
Di sini, bhante, seseorang penuh ketamakan, dan berdiam dengan pikiran yang disertai ketamakan;
mn114:8.10
byāpādavā hoti, byāpādasahagatena cetasā viharati;
ia penuh kebencian, dan berdiam dengan pikiran yang disertai kebencian;
mn114:8.11
vihesavā hoti, vihesāsahagatena cetasā viharati—
ia suka menyakiti, dan berdiam dengan pikiran yang disertai niat menyakiti—
mn114:8.12
evarūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
bhante, munculnya pikiran semacam itulah yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang.
mn114:8.13
Kathaṁrūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
Dan bagaimana, Bhante, munculnya pikiran yang, ketika dilatih, membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah?
mn114:8.14
Idha, bhante, ekacco anabhijjhālu hoti, anabhijjhāsahagatena cetasā viharati;
Di sini, Bhante, seseorang tidak memiliki ketamakan, dan berdiam dengan pikiran yang dipenuhi ketidak-tamakan;
mn114:8.15
abyāpādavā hoti, abyāpādasahagatena cetasā viharati;
ia tidak memiliki niat buruk, dan berdiam dengan pikiran yang dipenuhi ketiadaan niat buruk;
mn114:8.16
avihesavā hoti, avihesāsahagatena cetasā viharati—
ia tidak memiliki kekejaman, dan berdiam dengan pikiran yang dipenuhi ketiadaan kekejaman—
mn114:8.17
evarūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
demikianlah, Bhante, munculnya pikiran yang, ketika dilatih, membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah.
mn114:8.18
‘Cittuppādampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—
‘Para bhikkhu, Aku mengatakan bahwa ada dua macam munculnya pikiran—
mn114:8.19
sevitabbampi, asevitabbampi;
yang seharusnya dikembangkan dan yang seharusnya tidak dikembangkan;
mn114:8.20
tañca aññamaññaṁ cittuppādan’ti—
dan masing-masing dari keduanya adalah munculnya pikiran.’
mn114:8.21
iti yaṁ taṁ vuttaṁ bhagavatā idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
Demikianlah apa yang dikatakan oleh Bhagavā, dan inilah alasan beliau mengatakannya.