MN 114 · Sutta tentang Apa yang Harus dan Tidak Harus Dilatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sevitabbāsevitabba Sutta mengajarkan apa yang layak didekati dan apa yang sebaiknya dihindari. Sutta ini membantu pembaca menilai pilihan hidup dari akibatnya terhadap batin.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam komunitas yang sedang belajar memilah kebiasaan, pergaulan, dan keadaan batin.

GAGASAN

Memilih yang menumbuhkan batin

Ukuran utama dalam memilih sesuatu adalah apakah ia menambah kualitas baik atau justru memperkuat kekotoran batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa tidak semua hal patut dikembangkan hanya karena terasa menyenangkan, dan tidak semua hal harus ditinggalkan hanya karena terasa tidak menyenangkan. Tubuh, ucapan, pikiran, cara memperoleh sesuatu, persepsi, pandangan dan individualitas perlu dinilai dari akibatnya: apakah kualitas bermanfaat bertambah dan kualitas tidak bermanfaat berkurang, atau sebaliknya. Sāriputta kemudian menguraikan ajaran itu lebih rinci dengan contoh-contoh. Ukuran praktik menjadi sangat praktis—bukan selera pribadi, tetapi arah perubahan batin dan akibat yang ditimbulkan.

BAGIAN 9

mn114:9.1 ‘Para bhikkhu, Aku mengatakan bahwa perolehan persepsi ada dua macam—

mn114:9.2 yang harus dikembangkan, dan yang tidak boleh dikembangkan;

mn114:9.3 dan masing-masing ini adalah perolehan persepsi.’

mn114:9.4 Demikianlah dikatakan oleh Bhagavā.

mn114:9.5 Tetapi mengapa hal itu dikatakan?

mn114:9.6 Jika, Yang Mulia, dengan melatih perolehan persepsi tertentu, kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat bertambah sementara kualitas-kualitas yang bermanfaat berkurang, maka perolehan persepsi semacam itu tidak boleh dikembangkan;

mn114:9.7 Dan, Bhante, bentuk perolehan persepsi yang, ketika dipraktikkan, membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah—perolehan persepsi seperti itulah yang seharusnya dipraktikkan.

mn114:9.8 Dan apakah, Bhante, perolehan persepsi yang, ketika dipraktikkan, membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah dan kualitas-kualitas bermanfaat berkurang?

mn114:9.9 Di sini, Bhante, seseorang bersifat penuh keinginan, dan berdiam dengan persepsi yang disertai keinginan;

mn114:9.10 Ia bersifat penuh kebencian, dan berdiam dengan persepsi yang disertai kebencian;

mn114:9.11 Ia bersifat penuh kekejaman, dan berdiam dengan persepsi yang disertai kekejaman—

mn114:9.12 Jika seseorang, Bhante, melatih perolehan persepsi demikian, maka kualitas-kualitas tidak baik bertambah, sedangkan kualitas-kualitas baik berkurang.

mn114:9.13 Dan bagaimanakah, Bhante, perolehan persepsi yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang, sedangkan kualitas-kualitas baik bertambah?

mn114:9.14 Di sini, Bhante, seseorang tidak memiliki keinginan nafsu, dan berdiam dengan persepsi yang disertai ketidak-inginan-akan-nafsu;

mn114:9.15 Ia memiliki niat baik, dan berdiam dengan persepsi yang disertai niat baik;

mn114:9.16 Ia tidak memiliki kekejaman, dan berdiam dengan persepsi yang disertai ketidakkejaman—

mn114:9.17 Perolehan persepsi demikian, Bhante, jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang, sedangkan kualitas-kualitas baik bertambah.

mn114:9.18 'Perolehan persepsi, para bhikkhu, Ku katakan ada dua macam:

mn114:9.19 yang seharusnya dilatih dan yang tidak seharusnya dilatih;

mn114:9.20 dan masing-masing ini adalah perolehan persepsi.'

mn114:9.21 Demikianlah apa yang dikatakan oleh Bhagavā, dan sehubungan dengan inilah hal itu dikatakan.