MN 113 · Khotbah tentang Orang Sesungguhnya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sappurisa Sutta membedakan orang sejati dan orang tidak sejati. Ukurannya bukan status, pencapaian, atau pengetahuan, tetapi bagaimana seseorang tidak menjadikan kelebihan sebagai alasan merendahkan orang lain.

TOKOH

Buddha

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam suasana komunitas latihan yang rentan terhadap perbandingan dan kesombongan halus.

GAGASAN

Kerendahan hati dalam Dhamma

Kualitas sejati tampak ketika seseorang tidak memakai kebaikan, pengetahuan, atau pencapaian untuk membesarkan diri.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang yang tidak berintegritas dan orang yang berintegritas dalam setiap tahap kehidupan spiritual. Seseorang dapat membanggakan keluarga, ketenaran, pembelajaran, sila, praktik pertapaan, jhāna, bahkan pencapaian tanpa bentuk, lalu merendahkan mereka yang tidak memiliki hal serupa. Orang berintegritas memahami bahwa semua kualitas tersebut dikembangkan untuk pelepasan, bukan sebagai bahan membangun identitas. Semakin tinggi pencapaiannya, semakin sedikit alasan untuk meninggikan diri. Uraian bergerak sampai keadaan yang melampaui persepsi dan perasaan, menunjukkan bahwa integritas justru tampak dalam kemampuan tidak melekat pada keunggulan sendiri.

BAGIAN 14

mn113:14.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso piṇḍapātiko hoti.

Selanjutnya, para bhikkhu, orang yang tidak baik adalah seorang yang menerima makanan dari hasil pindapata.

mn113:14.2

So iti paṭisañcikkhati:

Ia merenungkan demikian:

mn113:14.3

‘ahaṁ khomhi piṇḍapātiko, ime panaññe bhikkhū na piṇḍapātikā’ti.

‘Aku adalah seorang pemakan pindapata, sedangkan bhikkhu-bhikkhu lain ini bukan pemakan pindapata.’

mn113:14.4

So tena piṇḍapātikattena attānukkaṁseti, paraṁ vambheti.

Karena praktik pindapata itu, ia meninggikan dirinya sendiri dan merendahkan orang lain.

mn113:14.5

Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Ini juga, para bhikkhu, adalah kualitas orang yang tidak baik.

mn113:14.6

Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

Akan tetapi, para bhikkhu, orang baik merenungkan demikian:

mn113:14.7

‘na kho piṇḍapātikattena lobhadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti.

‘Sesungguhnya, dengan praktik menerima makanan dari pindapata, bukan berarti sifat-sifat keserakahan menjadi lenyap, bukan pula sifat-sifat kebencian menjadi lenyap, bukan pula sifat-sifat kebodohan batin menjadi lenyap.

mn113:14.8

No cepi piṇḍapātiko hoti;

Akan tetapi, jika seseorang bukanlah seorang penerima makanan dari pindapata,

mn113:14.9

so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṁso’ti.

melainkan ia berlatih sesuai dengan Dhamma, berlatih dengan benar, dan hidup selaras dengan Dhamma, maka ia layak dihormati dan layak dipuji dalam hal itu.

mn113:14.10

So paṭipadaṁyeva antaraṁ karitvā tena piṇḍapātikattena nevattānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

Dengan menjadikan praktik itu sebagai pembeda, ia tidak meninggikan dirinya sendiri maupun merendahkan orang lain karena praktik menerima makanan dari pindapata tersebut.

mn113:14.11

Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Ini, para bhikkhu, adalah kualitas orang yang baik.