MN 10 · Khotbah tentang Penegakan Perhatian

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di negeri suku Kuru, Buddha mengajarkan Satipaṭṭhāna Sutta: satu-satunya jalan menuju kemurnian batin, yaitu memperhatikan tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena batin dengan penuh kesadaran.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan empat landasan perhatian penuh kepada para bhikkhu di negeri suku Kuru.

TEMPAT

Kammāsadamma

Kota kecil di negeri suku Kuru, tempat Buddha menyampaikan ajaran tentang empat landasan perhatian penuh.

KONSEP

Empat landasan perhatian penuh

Mengamati tubuh, perasaan, pikiran, dan objek pikiran apa adanya, tekun dan jernih, tanpa keserakahan maupun kesedihan terhadap dunia.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menyatakan kepada para bhikkhu satu jalan langsung untuk pemurnian, mengatasi kesedihan dan ratapan, mengakhiri penderitaan, dan merealisasikan Nibbāna: empat landasan perhatian penuh. Ia kemudian membawa pendengar melalui latihan secara bertahap—mengamati tubuh melalui napas, postur dan berbagai perenungan tubuh; mengamati perasaan sebagai menyenangkan, menyakitkan atau netral; mengenali keadaan batin sebagaimana adanya; lalu mengamati kualitas-kualitas Dhamma seperti lima rintangan, kelompok-kelompok kemelekatan, landasan indra, faktor pencerahan dan Empat Kebenaran Mulia. Sutta ditutup dengan penegasan tentang buah besar dari pengembangan perhatian penuh yang tekun.

BAGIAN 4

mn10:4.0.1 1. Perenungan terhadap Tubuh

mn10:4.0.2 1.1. Perenungan terhadap Tubuh: Bagian Pernapasan

mn10:4.1 Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan tubuh dalam tubuh?

mn10:4.2 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu, setelah pergi ke hutan, atau ke bawah pohon, atau ke gubuk kosong, duduk bersila, menegakkan tubuhnya, dan menegakkan perhatian di depan.

mn10:4.3 Dengan penuh perhatian ia menarik napas, dengan penuh perhatian ia menghembuskan napas.

mn10:4.4 Tarik napas panjang, ia mengetahui: ‘Aku menarik napas panjang.’ Hembus napas panjang, ia mengetahui: ‘Aku menghembus napas panjang.’

mn10:4.5 Tarik napas pendek, ia mengetahui: ‘Aku menarik napas pendek.’ Hembus napas pendek, ia mengetahui: ‘Aku menghembus napas pendek.’

mn10:4.6 Ia berlatih: ‘Aku akan menarik napas sambil merasakan seluruh tubuh.’ Ia berlatih: ‘Aku akan menghembus napas sambil merasakan seluruh tubuh.’

mn10:4.7 Mereka berlatih demikian: ‘Aku akan menarik napas sambil menenangkan proses jasmani.’ Mereka berlatih demikian: ‘Aku akan mengembuskan napas sambil menenangkan proses jasmani.’

mn10:4.8 Bagaikan, para bhikkhu, seorang tukang bubut yang terampil atau murid tukang bubut yang terampil, ketika menarik panjang, ia mengetahui: ‘Aku menarik panjang,’ dan ketika menarik pendek, ia mengetahui: ‘Aku menarik pendek.’

mn10:4.9 Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika menarik napas panjang, ia memahami ‘aku menarik napas panjang’; ketika menghembuskan napas panjang, ia memahami ‘aku menghembuskan napas panjang’; ketika menarik napas pendek, ia memahami ‘aku menarik napas pendek’; ketika menghembuskan napas pendek, ia memahami ‘aku menghembuskan napas pendek’;

mn10:4.10 Ia berlatih ‘merasakan seluruh tubuh, aku akan menarik napas’; ia berlatih ‘merasakan seluruh tubuh, aku akan menghembuskan napas’;

mn10:4.11 ia berlatih ‘menenangkan aktivitas tubuh, aku akan menarik napas’; ia berlatih ‘menenangkan aktivitas tubuh, aku akan menghembuskan napas’.