MN 106 · Khotbah tentang yang Kondusif bagi yang Tak Tergoyahkan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengajarkan jalan menuju keadaan batin yang tidak tergoyahkan, termasuk pengembangan persepsi yang halus dan pelepasan terhadap landasan-landasan meditasi. Inilah Āneñjasappāya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membimbing para bhikkhu memahami pencapaian meditasi halus tanpa melekat padanya.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diarahkan untuk memahami jalan menuju batin tidak tergoyahkan.

TEMPAT

Kammāsadhamma, Kuru

Wilayah Kuru yang sering menjadi latar ajaran mendalam tentang perhatian dan meditasi.

GAGASAN

Batin tidak tergoyahkan bukan tempat melekat

Bahkan pencapaian meditasi yang sangat halus tetap harus dilihat dengan kebijaksanaan agar tidak menjadi bentuk kemelekatan baru.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan cara menggunakan persepsi untuk bergerak dari dunia indria menuju keadaan yang tidak tergoyahkan. Seorang praktisi merenungkan bahaya pada kenikmatan indria dan bentuk, lalu mengarahkan batin pada keadaan yang lebih tenang. Bahkan pencapaian tanpa bentuk seperti landasan ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas dan ketiadaan diperiksa sebagai sesuatu yang masih dapat dilekati. Pada setiap tingkat, latihan menuntut kemampuan melihat apa yang telah ditinggalkan dan apa yang masih tersisa. Uraian akhirnya menuju pelepasan yang tidak lagi bergantung pada pencapaian tertentu sebagai identitas atau tempat berpegang.

BAGIAN 3

mn106:3.1 Dalam hal ini, para bhikkhu, seorang siswa mulia merenungkan sebagai berikut:

mn106:3.2 ‘Kenikmatan indria yang ada dalam kehidupan ini maupun yang ada dalam kehidupan mendatang;

mn106:3.3 persepsi indria yang ada dalam kehidupan ini maupun yang ada dalam kehidupan mendatang—

mn106:3.4 keduanya adalah wilayah Māra, alam Māra, umpan Māra, dan tempat mencari makan Māra.

mn106:3.5 Di sinilah muncul pikiran-pikiran jahat dan tidak bermanfaat seperti keinginan, kebencian, dan agresi.

mn106:3.6 Dan hal-hal itu menjadi penghalang bagi siswa mulia yang sedang berlatih di sini.

mn106:3.7 Mengapa aku tidak berdiam dengan pikiran yang melimpah dan agung, setelah menaklukkan dunia dan memantapkan batin?

mn106:3.8 Karena ketika aku berdiam dengan pikiran yang melimpah dan agung, setelah menaklukkan dunia dan memantapkan batin, maka pikiran-pikiran jahat dan tidak terampil—seperti keinginan, kebencian, dan kekerasan—tidak akan muncul padaku.

mn106:3.9 Dan dengan melepaskan hal-hal itu, pikiranku, yang tidak lagi terbatas, akan menjadi tidak terbatas dan terkembang dengan baik.’

mn106:3.10 Bagi seseorang yang berlatih demikian dan sering berdiam dalam hal itu, pikirannya menjadi yakin dalam dimensi ini.

mn106:3.11 Dengan adanya keyakinan itu, ia kini mencapai kondisi yang tidak tergoyahkan atau terbebaskan melalui kebijaksanaan.

mn106:3.12 Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ada kemungkinan bahwa kesadaran yang sesuai itu akan terlahir kembali di alam yang tidak tergoyahkan.

mn106:3.13 Ini, para bhikkhu, disebut sebagai jalan latihan pertama yang sesuai untuk mencapai kondisi yang tidak tergoyahkan.