MN 102 · Khotbah tentang Lima dan Tiga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menelaah berbagai pandangan spekulatif tentang diri, dunia, dan nasib setelah kematian. Ia menunjukkan bagaimana pandangan-pandangan itu dibangun dari pengalaman terbatas dan tetap belum membawa pada pembebasan. Inilah Pañcattaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedah pandangan-pandangan spekulatif tanpa terjebak di dalamnya.

TOKOH

Para petapa dan brahmana

Mewakili berbagai pandangan tentang diri, dunia, dan keadaan setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī

Kawasan tempat banyak ajaran Majjhima Nikāya dibabarkan kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Pandangan spekulatif bukan pembebasan

Bahkan pandangan yang halus tentang masa depan atau keadaan batin tetap tidak sama dengan lenyapnya kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan berbagai pandangan spekulatif mengenai masa depan dan diri: sebagian membayangkan diri tetap memiliki persepsi setelah kematian, sebagian tanpa persepsi, sebagian bukan berpersepsi maupun tidak, sementara yang lain mengajarkan pemusnahan atau Nibbāna di sini dan sekarang melalui keadaan tertentu. Alih-alih hanya membantah satu per satu, Buddha menunjukkan kondisi pengalaman yang membuat pandangan-pandangan itu muncul dan bagaimana keterikatan dapat bertahan bahkan pada pencapaian meditasi yang sangat halus. Jalan keluar tidak ditemukan dengan memilih spekulasi yang paling menarik, tetapi dengan memahami bentukan sebagai tidak kekal dan bergerak menuju pelepasan.

BAGIAN 4

mn102:4.1 Para bhikkhu, Yang Tathāgata memahami hal ini sebagai berikut.

mn102:4.2 Para petapa dan brahmana itu yang menetapkan diri yang memiliki persepsi dan sehat setelah kematian—apakah mereka menetapkan diri yang memiliki persepsi dan sehat setelah kematian sebagai berbentuk, atau sebagai tidak berbentuk, atau sebagai berbentuk dan tidak berbentuk, atau sebagai bukan berbentuk maupun tidak berbentuk; apakah mereka menetapkan diri yang memiliki persepsi dan sehat setelah kematian sebagai berpersepsi tunggal, atau sebagai berpersepsi beragam, atau sebagai berpersepsi terbatas, atau sebagai berpersepsi tanpa batas—atau apa pun yang dikatakan sebagai yang paling murni, tertinggi, terunggul, dan tiada bandingnya di antara persepsi-persepsi itu,

mn102:4.3 baik persepsi bentuk, maupun persepsi tanpa bentuk, baik persepsi kesatuan, maupun persepsi keberagaman.

mn102:4.4 Atau sebagian orang, dengan menyadari ‘tidak ada apa pun’, mengajukan alam kekosongan, yang tidak terbatas dan tidak tergoyahkan. Mereka menyatakan bahwa ini adalah yang paling murni, paling tinggi, paling baik, dan paling unggul di antara semua persepsi itu, baik yang berhubungan dengan bentuk, tanpa bentuk, kesatuan, maupun keberagaman.

mn102:4.5 ‘Itu adalah sesuatu yang terkondisi dan kasar. Namun, ada penghentian dari kondisi-kondisi—<em>itu</em> adalah yang nyata.’

mn102:4.6 Setelah memahami hal ini dan melihat jalan keluar darinya, Sang Tathāgata telah melampaui semua itu.