MN 102 · Khotbah tentang Lima dan Tiga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menelaah berbagai pandangan spekulatif tentang diri, dunia, dan nasib setelah kematian. Ia menunjukkan bagaimana pandangan-pandangan itu dibangun dari pengalaman terbatas dan tetap belum membawa pada pembebasan. Inilah Pañcattaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedah pandangan-pandangan spekulatif tanpa terjebak di dalamnya.

TOKOH

Para petapa dan brahmana

Mewakili berbagai pandangan tentang diri, dunia, dan keadaan setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī

Kawasan tempat banyak ajaran Majjhima Nikāya dibabarkan kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Pandangan spekulatif bukan pembebasan

Bahkan pandangan yang halus tentang masa depan atau keadaan batin tetap tidak sama dengan lenyapnya kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan berbagai pandangan spekulatif mengenai masa depan dan diri: sebagian membayangkan diri tetap memiliki persepsi setelah kematian, sebagian tanpa persepsi, sebagian bukan berpersepsi maupun tidak, sementara yang lain mengajarkan pemusnahan atau Nibbāna di sini dan sekarang melalui keadaan tertentu. Alih-alih hanya membantah satu per satu, Buddha menunjukkan kondisi pengalaman yang membuat pandangan-pandangan itu muncul dan bagaimana keterikatan dapat bertahan bahkan pada pencapaian meditasi yang sangat halus. Jalan keluar tidak ditemukan dengan memilih spekulasi yang paling menarik, tetapi dengan memahami bentukan sebagai tidak kekal dan bergerak menuju pelepasan.

BAGIAN 16

mn102:16.1 Sekarang, para bhikkhu, mengenai para petapa dan brahmana yang berpandangan dan berkeyakinan demikian:

mn102:16.2 ‘Diri dan kosmos tidak kekal, hanya ini yang benar, yang lain keliru’ …pe…

mn102:16.3 atau diri dan kosmos baik kekal maupun tidak kekal …

mn102:16.4 atau tidak kekal juga tidak tidak-kekal,

mn102:16.5 atau terbatas,

mn102:16.6 atau tidak terbatas,

mn102:16.7 atau terbatas dan tidak terbatas,

mn102:16.8 atau tidak terbatas juga tidak tidak-terbatas,

mn102:16.9 atau memiliki persepsi tunggal,

mn102:16.10 atau memiliki persepsi beragam,

mn102:16.11 atau memiliki persepsi terbatas,

mn102:16.12 atau memiliki persepsi tanpa batas,

mn102:16.13 atau mengalami kebahagiaan semata-mata,

mn102:16.14 atau mengalami penderitaan mutlak,

mn102:16.15 atau mengalami kebahagiaan dan penderitaan,

mn102:16.16 atau mengalami bukan penderitaan maupun bukan kebahagiaan. Sungguh tidak mungkin bagi mereka untuk memiliki pengetahuan pribadi tentang hal ini yang murni dan jernih, terlepas dari keyakinan, persetujuan, tradisi lisan, penalaran logis, atau penerimaan suatu pandangan setelah dipertimbangkan.

mn102:16.17 Akan tetapi, para bhikkhu, ketika tidak ada pengetahuan pribadi yang murni dan jernih, bahkan bagian pengetahuan yang mereka terangkan itu pun dikatakan sebagai keterikatan pada pihak mereka.

mn102:16.18 ‘Semua itu terkondisi dan kasar. Akan tetapi, terdapatlah lenyapnya kondisi-kondisi—<em>itu</em> adalah nyata.’

mn102:16.19 Setelah memahami hal ini dan melihat jalan keluar darinya, Sang Tathāgata telah melampaui semuanya itu.