MN 102 · Khotbah tentang Lima dan Tiga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menelaah berbagai pandangan spekulatif tentang diri, dunia, dan nasib setelah kematian. Ia menunjukkan bagaimana pandangan-pandangan itu dibangun dari pengalaman terbatas dan tetap belum membawa pada pembebasan. Inilah Pañcattaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedah pandangan-pandangan spekulatif tanpa terjebak di dalamnya.

TOKOH

Para petapa dan brahmana

Mewakili berbagai pandangan tentang diri, dunia, dan keadaan setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī

Kawasan tempat banyak ajaran Majjhima Nikāya dibabarkan kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Pandangan spekulatif bukan pembebasan

Bahkan pandangan yang halus tentang masa depan atau keadaan batin tetap tidak sama dengan lenyapnya kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan berbagai pandangan spekulatif mengenai masa depan dan diri: sebagian membayangkan diri tetap memiliki persepsi setelah kematian, sebagian tanpa persepsi, sebagian bukan berpersepsi maupun tidak, sementara yang lain mengajarkan pemusnahan atau Nibbāna di sini dan sekarang melalui keadaan tertentu. Alih-alih hanya membantah satu per satu, Buddha menunjukkan kondisi pengalaman yang membuat pandangan-pandangan itu muncul dan bagaimana keterikatan dapat bertahan bahkan pada pencapaian meditasi yang sangat halus. Jalan keluar tidak ditemukan dengan memilih spekulasi yang paling menarik, tetapi dengan memahami bentukan sebagai tidak kekal dan bergerak menuju pelepasan.

BAGIAN 14

mn102:14.1 There are some ascetics and brahmins who speculate and theorize about the first beginning, and propose various hypotheses concerning the first beginning. They propose the following, each insisting that theirs is the only truth and that everything else is wrong.

mn102:14.2 ‘The self and the cosmos are eternal.’

mn102:14.3 ‘The self and the cosmos are not eternal.’

mn102:14.4 ‘The self and the cosmos are both eternal and not eternal.’

mn102:14.5 ‘The self and the cosmos are neither eternal nor not eternal.’

mn102:14.6 ‘The self and the cosmos are finite.’

mn102:14.7 ‘The self and the cosmos are infinite.’

mn102:14.8 ‘The self and the cosmos are both finite and infinite.’

mn102:14.9 ‘The self and the cosmos are neither finite nor infinite.’

mn102:14.10 ‘The self and the cosmos are unified in perception.’

mn102:14.11 ‘The self and the cosmos are diverse in perception.’

mn102:14.12 ‘The self and the cosmos have limited perception.’

mn102:14.13 ‘The self and the cosmos have limitless perception.’

mn102:14.14 ‘The self and the cosmos experience nothing but happiness.’

mn102:14.15 ‘The self and the cosmos experience absolute suffering.’

mn102:14.16 ‘The self and the cosmos experience both happiness and suffering.’

mn102:14.17 ‘The self and the cosmos experience neither happiness nor suffering.’