MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

BAGIAN 5

mn101:5.1

‘Iti kira tumhe, āvuso nigaṇṭhā, na jānātha—

‘Jadi tampaknya kalian, para pengikut Nigaṇṭha, tidak mengetahui hal-hal ini—

mn101:5.2

ahuvamheva mayaṁ pubbe, na nāhuvamhāti, na jānātha—

bahwa kami telah ada di masa lampau, dan bukan tidak ada—kalian tidak mengetahui—

mn101:5.3

akaramheva mayaṁ pubbe pāpakammaṁ, na nākaramhāti, na jānātha—

bahwa kami telah melakukan perbuatan jahat di masa lampau, dan bukan tidak melakukannya—kalian tidak mengetahui—

mn101:5.4

evarūpaṁ vā evarūpaṁ vā pāpakammaṁ akaramhāti, na jānātha—

bahwa kami telah melakukan perbuatan jahat yang demikian atau yang demikian—kalian tidak mengetahui—

mn101:5.5

ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ, ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjīretabbaṁ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatīti, na jānātha—

bahwa penderitaan sebanyak ini telah habis dilalui, atau penderitaan sebanyak ini yang masih harus dilalui, atau ketika penderitaan sebanyak ini telah dilalui, maka seluruh penderitaan akan habis—kalian tidak mengetahui—

mn101:5.6

diṭṭheva dhamme akusalānaṁ dhammānaṁ pahānaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadaṁ;

Dalam kehidupan ini juga, lenyapnya hal-hal yang tidak bermanfaat dan munculnya hal-hal yang bermanfaat;

mn101:5.7

evaṁ sante āyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ na kallamassa veyyākaraṇāya:

Jika demikian, tidaklah patut bagi para Yang Mulia Nigaṇṭha untuk menyatakan:

mn101:5.8

“yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.

"Apa pun yang dirasakan oleh seseorang ini—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau netral—semuanya itu disebabkan oleh perbuatan masa lampau.

mn101:5.9

Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;

Demikianlah, melalui praktik pertapaan, perbuatan-perbuatan lama menjadi habis, dan dengan tidak melakukan perbuatan-perbuatan baru, tidak ada lagi aliran ke masa depan;

mn101:5.10

āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”ti.

karena tidak ada aliran ke masa depan, maka berakhirlah perbuatan; karena berakhirnya perbuatan, berakhirlah penderitaan; karena berakhirnya penderitaan, berakhirlah perasaan; karena berakhirnya perasaan, seluruh penderitaan akan tuntas."