MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

BAGIAN 4

mn101:4.1

Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:

Kemudian aku berkata kepada mereka:

mn101:4.2

‘kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—

‘Tetapi, para mulia, apakah kalian para Nigaṇṭha mengetahui—

mn101:4.3

ahuvamheva mayaṁ pubbe, na nāhuvamhā’ti?

bahwa kami sungguh telah ada di masa lampau, dan bukan bahwa kami tidak ada?’

mn101:4.4

‘No hidaṁ, āvuso’.

‘Tidak, mulia.’

mn101:4.5

‘Kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—

‘Tetapi, para mulia, apakah kalian para Nigaṇṭha mengetahui—

mn101:4.6

akaramheva mayaṁ pubbe pāpakammaṁ, na nākaramhā’ti?

bahwa kami sungguh telah melakukan perbuatan buruk di masa lampau, dan bukan bahwa kami tidak melakukannya?’

mn101:4.7

‘No hidaṁ, āvuso’.

‘Tidak, kami tidak tahu, Yang Mulia.’

mn101:4.8

‘Kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—

‘Tetapi, para Yang Mulia Nigaṇṭha, apakah kalian mengetahui—

mn101:4.9

evarūpaṁ vā evarūpaṁ vā pāpakammaṁ akaramhā’ti?

bahwa kalian telah melakukan perbuatan jahat demikian atau demikian?’

mn101:4.10

‘No hidaṁ, āvuso’.

‘Tidak, kami tidak tahu, Yang Mulia.’

mn101:4.11

‘Kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—

‘Tetapi, para Yang Mulia Nigaṇṭha, apakah kalian mengetahui—

mn101:4.12

ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ, ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjīretabbaṁ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī’ti?

‘Apakah begitu banyak penderitaan telah usai? Atau begitu banyak penderitaan yang masih harus diakhiri? Atau ketika begitu banyak penderitaan diakhiri, maka seluruh penderitaan akan berakhir?’

mn101:4.13

‘No hidaṁ, āvuso’.

‘Tidak, kami tidak mengetahui hal itu, sahabat.’

mn101:4.14

‘Kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—

‘Tetapi, sahabat-sahabat para Nigaṇṭha, apakah kalian mengetahui—

mn101:4.15

diṭṭheva dhamme akusalānaṁ dhammānaṁ pahānaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadan’ti?

dalam kehidupan ini juga, tentang ditinggalkannya kualitas-kualitas yang tidak baik dan diperolehnya kualitas-kualitas yang baik?’

mn101:4.16

‘No hidaṁ, āvuso’.

‘Tidak, kami tidak mengetahui hal itu, sahabat.’