
Buddha
Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.
Khotbah di Devadaha

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.
Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.
Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.
Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.
So cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
Ia melihat bentuk dengan mata, namun tidak terikat pada penampilan atau detailnya.
Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati.
Jika indra mata tidak dijaga, maka keserakahan dan ketidakpuasan—kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil—akan menguasainya. Oleh karena itu, ia berlatih menjaga, melindungi, dan mengendalikan indra mata.
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
Ia mendengar suara dengan telinga …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …pe…
Ia mencium bau dengan hidung …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …pe…
Ia merasakan rasa dengan lidah …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …pe…
Setelah merasakan sentuhan pada tubuh, …
manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
Setelah mengetahui pikiran dengan batin, ia tidak terikat pada penampakan maupun detailnya.
Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati.
Jika indria batin tidak dijaga, maka nafsu keinginan dan ketidak-senangan, kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil, akan melanda dirinya. Oleh karena itu, ia berlatih untuk menjaga, melindungi indria batin, dan mencapai pengendalian atas indria batin tersebut.
So iminā ariyena indriyasaṁvarena samannāgato ajjhattaṁ abyāsekasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
Dengan memiliki pengendalian indria yang mulia ini, ia merasakan kebahagiaan yang tidak ternoda di dalam batinnya.
Terjemahan Indonesia dibuat dengan bantuan AI oleh Bunbun.