MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

BAGIAN 31

mn101:31.1

Taṁ dhammaṁ suṇāti gahapati vā gahapatiputto vā aññatarasmiṁ vā kule paccājāto.

Seorang perumah tangga mendengar ajaran itu, atau anak seorang perumah tangga, atau seseorang yang terlahir kembali dalam keluarga baik.

mn101:31.2

So taṁ dhammaṁ sutvā tathāgate saddhaṁ paṭilabhati.

Setelah mendengar ajaran itu, mereka memperoleh keyakinan pada Yang Tercerahkan.

mn101:31.3

So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhati:

Dengan memperoleh keyakinan itu, ia merenungkan:

mn101:31.4

‘sambādho gharāvāso rajāpatho, abbhokāso pabbajjā.

‘Kehidupan berumah tangga itu sempit dan penuh debu, sedangkan kehidupan meninggalkan keduniawian itu lapang.

mn101:31.5

Nayidaṁ sukaraṁ agāraṁ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṁ ekantaparisuddhaṁ saṅkhalikhitaṁ brahmacariyaṁ carituṁ.

Tidaklah mudah bagi seseorang yang hidup berumah tangga untuk menjalani kehidupan spiritual yang sepenuhnya sempurna dan sepenuhnya murni, bagaikan kulit kerang yang dipoles.’

mn101:31.6

Yannūnāhaṁ kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajeyyan’ti.

Mengapa aku tidak mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, lalu meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah?”

mn101:31.7

So aparena samayena appaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya mahantaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya, appaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya mahantaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati.

Kemudian, pada waktu yang lain, setelah meninggalkan harta kekayaan yang sedikit ataupun banyak, setelah meninggalkan sanak saudara yang sedikit ataupun banyak, ia mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, lalu meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.