MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

BAGIAN 29

mn101:29.1

Yato kho, bhikkhave, usukārassa tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpitaṁ hoti paritāpitaṁ ujuṁ kataṁ kammaniyaṁ, na so taṁ aparena samayena usukāro tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṁ karoti kammaniyaṁ.

Para bhikkhu, setelah anak panah pembuat busur dipanaskan dan diperam pada dua bara api, diluruskan, dan dibuat layak pakai, maka tidak lagi pada waktu yang lain pembuat panah itu memanaskan, memperam, meluruskan, dan menjadikannya layak pakai pada dua bara api.

mn101:29.2

Taṁ kissa hetu?

Apakah sebabnya?

mn101:29.3

Yassa hi so, bhikkhave, atthāya usukāro tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpeyya paritāpeyya ujuṁ kareyya kammaniyaṁ svāssa attho abhinipphanno hoti.

Karena, para bhikkhu, tujuan apa pun yang menjadi alasan pembuat panah memanaskan, memperam, meluruskan, dan menjadikan anak panah itu layak pakai pada dua bara api—tujuan itu telah tercapai sepenuhnya.

mn101:29.4

Tasmā na aparena samayena usukāro tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṁ karoti kammaniyaṁ.

Oleh karena itu, tidak lama kemudian, pembuat panah memanaskan anak panah di antara dua bara api, memanaskannya, meluruskannya, dan menjadikannya dapat digunakan.

mn101:29.5

Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu iti paṭisañcikkhati:

Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu merenungkan:

mn101:29.6

‘yathāsukhaṁ kho me viharato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti;

‘Ketika aku hidup dengan senang hati, kualitas-kualitas yang tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas yang baik berkurang;

mn101:29.7

dukkhāya pana me attānaṁ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.

tetapi ketika aku berusaha dengan penderitaan, kualitas-kualitas yang tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas yang baik bertambah.

mn101:29.8

Yannūnāhaṁ dukkhāya attānaṁ padaheyyan’ti.

Mengapa aku tidak berusaha dengan penderitaan?’ …

mn101:29.9

So dukkhāya attānaṁ padahati.

Ia berupaya demi dirinya sendiri dalam penderitaan.

mn101:29.10

Tassa dukkhāya attānaṁ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.

Bagi ia yang berupaya demi dirinya sendiri dalam penderitaan, kondisi-kondisi tidak bajik berkurang, dan kondisi-kondisi bajik bertambah.

mn101:29.11

So na aparena samayena dukkhāya attānaṁ padahati.

Ia tidak lagi berjuang dengan penderitaan pada waktu yang lain.

mn101:29.12

Taṁ kissa hetu?

Apakah sebabnya?

mn101:29.13

Yassa hi so, bhikkhave, bhikkhu atthāya dukkhāya attānaṁ padaheyya svāssa attho abhinipphanno hoti.

Karena, para bhikkhu, tujuan apa pun yang menjadi alasan seorang bhikkhu berjuang dengan penderitaan, tujuan itu telah tercapai baginya.

mn101:29.14

Tasmā na aparena samayena dukkhāya attānaṁ padahati.

Oleh karena itu, ia tidak lagi berjuang dengan penderitaan pada waktu yang lain.

mn101:29.15

Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.

Demikian pula, para bhikkhu, usaha itu membuahkan hasil, perjuangan itu membuahkan hasil.