MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

BAGIAN 25

mn101:25.1

“Atha kho, bhikkhave, tassa purisassa evamassa:

“Kemudian, para bhikkhu, pria itu mungkin berpikir:

mn101:25.2

‘ahaṁ kho amussā itthiyā sāratto paṭibaddhacitto tibbacchando tibbāpekkho.

‘Aku sungguh tergila-gila pada wanita itu, dengan pikiran yang terikat erat, berhasrat kuat, dan berkeinginan mendalam.

mn101:25.3

Tassa me amuṁ itthiṁ disvā aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā.

Ketika aku melihat wanita itu berdiri bersama laki-laki lain, bercakap-cakap, tertawa kecil, dan tertawa lepas, maka muncullah dalam diriku kesedihan, ratapan, penderitaan, dukacita, dan keputusasaan.

mn101:25.4

Yannūnāhaṁ yo me amussā itthiyā chandarāgo taṁ pajaheyyan’ti.

‘Mengapa aku tidak melepaskan keinginan dan nafsu terhadap wanita itu?’

mn101:25.5

So yo amussā itthiyā chandarāgo taṁ pajaheyya.

Maka ia pun melepaskan keinginan dan nafsu terhadap wanita itu.

mn101:25.6

So taṁ itthiṁ passeyya aparena samayena aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ.

Pada kesempatan lain, ia melihat wanita itu berdiri bersama laki-laki lain, bercakap-cakap, tertawa kecil, dan tertawa lepas.

mn101:25.7

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,

Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu,

mn101:25.8

api nu tassa purisassa amuṁ itthiṁ disvā aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ uppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā”ti?

apakah ketika melihat wanita itu bersama laki-laki lain, berdiri, bercakap-cakap, tertawa kecil, dan tertawa lepas, maka akan timbul dalam diri laki-laki itu kesedihan, ratapan, penderitaan, dukacita, dan keputusasaan?”

mn101:25.9

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak demikian, Bhante.”

mn101:25.10

“Taṁ kissa hetu”?

“Apakah alasannya?”

mn101:25.11

“Amu hi, bhante, puriso amussā itthiyā virāgo.

“Karena, Bhante, orang itu telah bebas dari keinginan terhadap wanita itu.”

mn101:25.12

Tasmā taṁ itthiṁ disvā aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ na uppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā”ti.

Oleh karena itu, meskipun ia melihat wanita itu berdiri, berbicara, bercanda, dan tertawa bersama laki-laki lain, kesedihan, ratapan, penderitaan, duka, dan keputusasaan tidak akan muncul padanya.”