MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

BAGIAN 10

mn101:10.1

Evaṁ vutte, bhikkhave, te nigaṇṭhā maṁ etadavocuṁ:

Ketika aku berkata demikian, para pengikut Nigaṇṭha itu berkata kepadaku:

mn101:10.2

‘nigaṇṭho, āvuso, nāṭaputto sabbaññū sabbadassāvī, aparisesaṁ ñāṇadassanaṁ paṭijānāti.

‘Sahabat, Nigaṇṭha Nāṭaputta mengaku maha tahu dan maha melihat, mengaku memiliki pengetahuan dan penglihatan yang sempurna tanpa sisa.

mn101:10.3

“Carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ ñāṇadassanaṁ paccupaṭṭhitan”ti.

“Pengetahuan dan penglihatan senantiasa hadir kepadaku, baik ketika berjalan, berdiri, tidur, maupun terjaga.”

mn101:10.4

So evamāha:

Ia berkata:

mn101:10.5

“atthi kho vo, āvuso nigaṇṭhā, pubbeva pāpakammaṁ kataṁ, taṁ imāya kaṭukāya dukkarakārikāya nijjīretha,

“Sahabat-sahabat para petapa Nigaṇṭha, kalian telah melakukan perbuatan buruk di masa lampau. Lenyapkanlah perbuatan-perbuatan itu melalui praktik pertapaan yang keras dan menyiksa ini.

mn101:10.6

yaṁ panettha etarahi kāyena saṁvutā vācāya saṁvutā manasā saṁvutā taṁ āyatiṁ pāpakammassa akaraṇaṁ.

Dan ketika saat ini engkau terkendali dalam tubuh, ucapan, dan pikiran, maka engkau tidak melakukan perbuatan buruk untuk masa depan.

mn101:10.7

Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;

Demikianlah, dengan lenyapnya kamma-kamma lampau melalui penebusan yang membara, dan dengan tidak dilakukannya kamma-kamma baru, maka tidak ada lagi akibat yang akan muncul di masa depan.

mn101:10.8

āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”ti.

Dengan tiadanya akibat di masa depan, kamma berakhir; dengan berakhirnya kamma, penderitaan berakhir; dengan berakhirnya penderitaan, perasaan berakhir; dan dengan berakhirnya perasaan, seluruh penderitaan akan terkikis habis.”

mn101:10.9

Tañca panamhākaṁ ruccati ceva khamati ca, tena camhā attamanā’ti.

Kami menyetujui dan menerima ini, dan kami merasa puas dengannya.’