MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

BAGIAN 9

mn101:9.1 Tetapi karena kalian, para mulia Nigaṇṭha, tidak mengetahui—

mn101:9.2 ‘Kami telah ada di masa lampau, bukan kami tidak ada,’ kalian tidak mengetahui—

mn101:9.3 ‘Kami telah melakukan perbuatan jahat di masa lampau, bukan kami tidak melakukannya,’ kalian tidak mengetahui—

mn101:9.4 ‘Kami telah melakukan perbuatan jahat yang demikian atau demikian,’ kalian tidak mengetahui—

mn101:9.5 ‘Penderitaan sebanyak ini telah habis, penderitaan sebanyak ini harus dihabiskan; ketika penderitaan sebanyak ini telah habis, maka seluruh penderitaan akan menjadi habis,’ kalian tidak mengetahui—

mn101:9.6 ‘Dalam kehidupan ini juga, terdapat penghentian hal-hal yang tidak bermanfaat dan pencapaian hal-hal yang bermanfaat.’

mn101:9.7 Maka tidaklah layak bagi para mulia Nigaṇṭha untuk menyatakan:

mn101:9.8 ‘Apa pun yang dirasakan oleh orang ini—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau netral—semuanya itu disebabkan oleh perbuatan masa lampau.

mn101:9.9 Dengan demikian, melalui pertapaan, perbuatan-perbuatan lama menjadi habis; dengan tidak melakukan perbuatan-perbuatan baru, tidak ada lagi aliran ke masa depan;

mn101:9.10 karena tidak ada aliran ke masa depan, maka perbuatan berakhir; karena perbuatan berakhir, maka penderitaan berakhir; karena penderitaan berakhir, maka perasaan berakhir; karena perasaan berakhir, maka seluruh penderitaan akan menjadi habis.’”