MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

mn101:21.1 ‘Demikianlah, sahabat-sahabat para Nigaṇṭha, bahwa perbuatan yang akibatnya dapat dirasakan dalam kehidupan ini tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang dirasakan di kehidupan mendatang; perbuatan yang akibatnya dirasakan di kehidupan mendatang tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang dirasakan dalam kehidupan ini; perbuatan yang membawa akibat yang menyenangkan tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang menyakitkan; perbuatan yang membawa akibat yang menyakitkan tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang menyenangkan; perbuatan yang akibatnya telah matang tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang belum matang; perbuatan yang akibatnya belum matang tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang telah matang; perbuatan yang membawa banyak akibat tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang sedikit; perbuatan yang membawa sedikit akibat tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang banyak; perbuatan yang membawa akibat yang dapat dirasakan tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang tidak dapat dirasakan; perbuatan yang tidak membawa akibat yang dapat dirasakan tidak dapat, melalui usaha atau ketekunan, menjadi akibat yang dapat dirasakan;’

mn101:21.2 ‘Jika demikian, maka usaha dan ketekunan para Yang Mulia Nigaṇṭha adalah sia-sia.’