MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

BAGIAN 22

mn101:22.1 Such is the doctrine of the Jain ascetics.

mn101:22.2 Saying this, the Jain ascetics deserve rebuttal and criticism on ten legitimate grounds.

mn101:22.3 If sentient beings experience pleasure and pain because of past deeds,

mn101:22.4 clearly the Jains have done bad deeds in the past, since they now experience such intense pain.

mn101:22.5 If sentient beings experience pleasure and pain because of God Almighty’s creation,

mn101:22.6 clearly the Jains were created by a bad God, since they now experience such intense pain.

mn101:22.7 If sentient beings experience pleasure and pain because of circumstance and nature,

mn101:22.8 clearly the Jains arise from bad circumstances, since they now experience such intense pain.

mn101:22.9 If sentient beings experience pleasure and pain because of the class of rebirth,

mn101:22.10 clearly the Jains have been reborn in a bad class, since they now experience such intense pain.

mn101:22.11 If sentient beings experience pleasure and pain because of exertion in this life,

mn101:22.12 clearly the Jains exert themselves badly in this life, since they now experience such intense pain.

mn101:22.13 The Jains deserve criticism whether or not sentient beings experience pleasure and pain because of past deeds,

mn101:22.15 or God Almighty’s creation,

mn101:22.17 or circumstance and nature,

mn101:22.19 or class of rebirth,

mn101:22.21 or exertion in this life.

mn101:22.23 Such is the doctrine of the Jain ascetics.

mn101:22.24 The Jain ascetics who say this deserve rebuttal and criticism on these ten legitimate grounds.

mn101:22.25 That’s how exertion and striving is fruitless.