MN 100 · Khotbah kepada Saṅgārava

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana Saṅgārava bertanya apakah para petapa mengaku mencapai pengetahuan karena tradisi, keyakinan, atau pengalaman langsung. Buddha menjelaskan tiga jenis guru dan menceritakan pencarian-Nya hingga menemukan pencerahan. Inilah Saṅgārava Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar pengetahuan-Nya melalui pengalaman langsung.

TOKOH

Saṅgārava

Brahmana muda yang menguji sumber klaim pengetahuan para petapa.

TOKOH

Dhānañjānī

Perempuan brahmana berbakti yang mendorong Saṅgārava menemui Buddha.

TEMPAT

Caṇḍalakappa

Desa tempat Buddha dan Saṅgārava berdialog.

GAGASAN

Pengetahuan yang dialami sendiri

Ajaran Buddha tidak hanya diwarisi atau dipercayai; ia berakar pada pencarian, latihan, dan realisasi langsung.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Saṅgārava bertanya kepada Buddha tentang para petapa yang mengaku mencapai pengetahuan tinggi: apakah Buddha termasuk mereka yang hanya mengikuti tradisi, mereka yang memperoleh pengetahuan melalui keyakinan, atau mereka yang mengetahui sendiri. Buddha menjawab dengan menceritakan pencarian pribadinya. Ia meninggalkan kehidupan rumah tangga, belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, lalu menjalani praktik keras yang tidak membawa tujuan. Setelah meninggalkan ekstrem tersebut, ia menemukan jalan meditasi yang menghasilkan tiga pengetahuan dan pencerahan. Dengan demikian klaim Buddha tidak didasarkan pada kitab turun-temurun atau kepercayaan kepada orang lain, tetapi pada pengalaman langsung.

BAGIAN 22

mn100:22.1

Tassa mayhaṁ, bhāradvāja, etadahosi:

Kemudian, Bhāradvāja, aku berpikir,

mn100:22.2

‘yannūnāhaṁ appāṇakaṁyeva jhānaṁ jhāyeyyan’ti.

‘Bagaimana jika aku berlatih meditasi tanpa napas?’

mn100:22.3

So kho ahaṁ, bhāradvāja, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāse uparundhiṁ.

Maka, Bhāradvāja, aku menghentikan napas masuk dan keluar melalui mulut, hidung, dan telinga.

mn100:22.4

Tassa mayhaṁ, bhāradvāja, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimatto kāyasmiṁ ḍāho hoti.

Tetapi kemudian, Bhāradvāja, ketika napas masuk dan napas keluar dari mulut, hidung, dan telingaku terhenti, timbullah panas yang sangat menyengat di sekujur tubuhku.

mn100:22.5

Seyyathāpi, bhāradvāja, dve balavanto purisā dubbalataraṁ purisaṁ nānābāhāsu gahetvā aṅgārakāsuyā santāpeyyuṁ samparitāpeyyuṁ;

Bagaikan, Bhāradvāja, dua orang kuat yang mencengkeram seorang yang lebih lemah pada kedua lengannya untuk membakar dan menghanguskannya di atas lubang bara api yang menyala-nyala.

mn100:22.6

evameva kho me, bhāradvāja, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimatto kāyasmiṁ ḍāho hoti.

Demikian pula, Bhāradvāja, ketika napas masuk dan napas keluar dari mulut, hidung, dan telinga terhenti, maka tubuhku terasa sangat panas.

mn100:22.7

Āraddhaṁ kho pana me, bhāradvāja, vīriyaṁ hoti asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.

Semangatku, Bhāradvāja, telah dibangkitkan dan tidak kendur, perhatianku tegak dan tidak kabur, tetapi tubuhku menjadi tegang dan tidak tenang, karena aku terlalu memaksakan diri dalam usaha yang menyakitkan itu.