mn100:15.1
Aparāpi kho maṁ, bhāradvāja, dutiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
Kemudian, Bhāradvāja, perumpamaan kedua terlintas dalam pikiranku, yang belum pernah terdengar sebelumnya.
BAGIAN 15
mn100:15.2
Seyyathāpi, bhāradvāja, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ ārakā udakā thale nikkhittaṁ.
Misalnya, Bhāradvāja, sebatang kayu yang masih hijau dan lembap, diletakkan di tanah kering yang jauh dari air.
mn100:15.3
Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṁ ādāya:
Kemudian seseorang datang membawa tongkat pemantik api, berpikir
mn100:15.4
‘aggiṁ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
‘Aku akan menyalakan api, aku akan memunculkan panas.’
mn100:15.5
Taṁ kiṁ maññasi, bhāradvāja,
Bagaimana menurutmu, Bhāradvāja,
mn100:15.6
api nu so puriso amuṁ allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ ārakā udakā thale nikkhittaṁ uttarāraṇiṁ ādāya abhimanthento aggiṁ abhinibbatteyya tejo pātukareyyā”ti?
dapatkah orang itu, dengan menggosokkan tongkat kayu atas pada kayu bawah yang masih hijau dan bergetah itu, yang diletakkan di tanah kering jauh dari air, menyalakan api dan memunculkan panas?”
mn100:15.7
“No hidaṁ, bho gotama.
“Tidak, Bhante Gotama.
mn100:15.8
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
mn100:15.9
Aduñhi, bho gotama, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ, kiñcāpi ārakā udakā thale nikkhittaṁ;
Karena itu, Bhante Gotama, kayu yang masih hijau dan bergetah, meskipun diletakkan di tanah kering yang jauh dari air;
mn100:15.10
yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā”ti. “Evameva kho, bhāradvāja, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi vūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṁ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho so ca ajjhattaṁ na suppahīno hoti na suppaṭippassaddho, opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya. No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
orang itu hanya akan memperoleh kelelahan dan kekecewaan.” “Demikian pula, Bhāradvāja, para petapa atau brahmana mana pun yang berdiam dengan tubuh dan pikiran terasing dari kenikmatan indria, tetapi keinginan indria, kasih sayang indria, kegilaan indria, kehausan indria, dan gejolak indria terhadap kenikmatan-kenikmatan itu belum sepenuhnya ditinggalkan dan belum sepenuhnya diredakan di dalam batin mereka—apakah mereka, para mulia petapa dan brahmana itu, mengalami perasaan sakit yang menyiksa, tajam, keras, dan pedih akibat usaha keras mereka, atau tidak mengalami perasaan sakit yang menyiksa, tajam, keras, dan pedih akibat usaha keras mereka, mereka tetap tidak mampu mencapai pengetahuan, penglihatan, dan pencerahan tertinggi.
mn100:15.11
Ayaṁ kho maṁ, bhāradvāja, dutiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
Inilah, Bhāradvāja, perumpamaan kedua yang terlintas dalam pikiranku, yang belum pernah kudengar sebelumnya.