mn100:14.1
Apissu maṁ, bhāradvāja, tisso upamā paṭibhaṁsu anacchariyā pubbe assutapubbā.
Dan kemudian, Bhāradvāja, tiga perumpamaan ini muncul padaku, yang bukan merupakan inspirasi gaib, juga bukan yang pernah kudengar sebelumnya di masa lampau.
BAGIAN 14
mn100:14.2
Seyyathāpi, bhāradvāja, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ udake nikkhittaṁ.
Misalkan, Bhāradvāja, ada sebatang kayu basah yang masih bergetah, dan kayu itu terletak di dalam air.
mn100:14.3
Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṁ ādāya:
Kemudian seseorang datang membawa tongkat pemantik api, berpikir:
mn100:14.4
‘aggiṁ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
‘Aku akan menyalakan api, aku akan memunculkan panas.’
mn100:14.5
Taṁ kiṁ maññasi, bhāradvāja,
Bagaimana menurutmu, Bhāradvāja,
mn100:14.6
api nu so puriso amuṁ allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ udake nikkhittaṁ uttarāraṇiṁ ādāya abhimanthento aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā”ti?
Dapatkah orang itu, dengan mengambil kayu penggosok atas, menggosok-gosokkannya pada batang kayu yang masih hijau dan bergetah yang terletak di dalam air, menyalakan api dan memunculkan panas?”
mn100:14.7
“No hidaṁ, bho gotama.
“Tidak, Yang Mulia Gotama.
mn100:14.8
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
mn100:14.9
Aduñhi, bho gotama, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ, tañca pana udake nikkhittaṁ;
Karena, Yang Mulia Gotama, kayu itu masih hijau dan bergetah, dan lagi pula terletak di dalam air;
mn100:14.10
yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā”ti.
orang itu hanya akan memperoleh kelelahan dan kesusahan.”
mn100:14.11
“Evameva kho, bhāradvāja, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi avūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṁ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho so ca ajjhattaṁ na suppahīno hoti na suppaṭippassaddho, opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya. No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
“Demikian pula, Bhāradvāja, para petapa atau brahmana mana pun yang berdiam tanpa terlepas dari kenikmatan indria baik melalui jasmani maupun batin, dan nafsu keinginan terhadap kenikmatan indria, kecintaan terhadap kenikmatan indria, kegilaan terhadap kenikmatan indria, kehausan terhadap kenikmatan indria, dan gejolak nafsu terhadap kenikmatan indria itu belum sepenuhnya ditinggalkan dan belum sepenuhnya diredakan di dalam batin mereka—apakah para petapa dan brahmana yang mulia itu mengalami perasaan sakit yang tajam, keras, dan menyengat akibat pengikutsertaan diri mereka atau tidak, mereka tetap tidak mampu mencapai pengetahuan, penglihatan, dan pencerahan tertinggi. Bahkan jika para petapa dan brahmana yang mulia itu tidak mengalami perasaan sakit yang tajam, keras, dan menyengat akibat pengikutsertaan diri mereka, mereka tetap tidak mampu mencapai pengetahuan, penglihatan, dan pencerahan tertinggi.”
mn100:14.12
Ayaṁ kho maṁ, bhāradvāja, paṭhamā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
Ini, Bhāradvāja, adalah perumpamaan pertama yang terlintas dalam pikiranku, yang belum pernah terdengar sebelumnya.