MN 100 · Khotbah kepada Saṅgārava

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana Saṅgārava bertanya apakah para petapa mengaku mencapai pengetahuan karena tradisi, keyakinan, atau pengalaman langsung. Buddha menjelaskan tiga jenis guru dan menceritakan pencarian-Nya hingga menemukan pencerahan. Inilah Saṅgārava Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar pengetahuan-Nya melalui pengalaman langsung.

TOKOH

Saṅgārava

Brahmana muda yang menguji sumber klaim pengetahuan para petapa.

TOKOH

Dhānañjānī

Perempuan brahmana berbakti yang mendorong Saṅgārava menemui Buddha.

TEMPAT

Caṇḍalakappa

Desa tempat Buddha dan Saṅgārava berdialog.

GAGASAN

Pengetahuan yang dialami sendiri

Ajaran Buddha tidak hanya diwarisi atau dipercayai; ia berakar pada pencarian, latihan, dan realisasi langsung.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Saṅgārava bertanya kepada Buddha tentang para petapa yang mengaku mencapai pengetahuan tinggi: apakah Buddha termasuk mereka yang hanya mengikuti tradisi, mereka yang memperoleh pengetahuan melalui keyakinan, atau mereka yang mengetahui sendiri. Buddha menjawab dengan menceritakan pencarian pribadinya. Ia meninggalkan kehidupan rumah tangga, belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, lalu menjalani praktik keras yang tidak membawa tujuan. Setelah meninggalkan ekstrem tersebut, ia menemukan jalan meditasi yang menghasilkan tiga pengetahuan dan pencerahan. Dengan demikian klaim Buddha tidak didasarkan pada kitab turun-temurun atau kepercayaan kepada orang lain, tetapi pada pengalaman langsung.

BAGIAN 12

mn100:12.1 Maka aku, Bhāradvāja, mendatangi Udaka putra Rāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepadanya:

mn100:12.2 ‘Sampai sejauh ini, sahabat, apakah Rāma telah menyadari Dhamma ini dengan kebijaksanaannya sendiri, dan setelah mencapainya, menyatakannya?’

mn100:12.3 ‘Sampai sejauh inilah, sahabat, Rāma sendiri, setelah menyadarinya secara langsung, mencapai dan mengajarkan Dhamma ini,’ katanya.

mn100:12.4 ‘Aku pun, sahabat, sampai sejauh ini telah menyadari Dhamma ini secara langsung dan berdiam setelah mencapainya.’

mn100:12.5 ‘Sungguh suatu perolehan bagi kami, sahabat, sungguh perolehan yang baik bagi kami, sahabat,

mn100:12.6 bahwa kami dapat melihat Yang Mulia yang demikian sebagai rekan suci kami.

mn100:12.7 Demikianlah Dhamma yang Rāma sendiri, setelah menyadarinya secara langsung, mencapai dan mengajarkannya—Dhamma itu engkau sadari secara langsung dan engkau berdiam setelah mencapainya.

mn100:12.8 Dhamma yang engkau sendiri telah menembus dengan kebijaksanaan langsung dan, setelah mencapainya, engkau berdiam di dalamnya—Dhamma itu telah dinyatakan oleh Rāma setelah ia sendiri menembusnya dengan kebijaksanaan langsung dan, setelah mencapainya, berdiam di dalamnya.

mn100:12.9 Demikianlah, Dhamma yang Rāma ketahui secara langsung, engkau mengetahuinya; dan Dhamma yang engkau ketahui, Rāma mengetahuinya secara langsung.

mn100:12.10 Demikianlah, seperti apa Rāma dahulu, demikian pula engkau sekarang; seperti apa engkau sekarang, demikian pula Rāma dahulu.

mn100:12.11 Marilah sekarang, sahabat, engkau yang harus memimpin kelompok ini.’

mn100:12.12 Demikianlah, Bhāradvāja, Udaka putra Rāma, yang adalah teman spiritualku, menempatkanku pada posisi seorang guru dan menghormatiku dengan penghormatan yang luhur.

mn100:12.13 Kemudian, Bhāradvāja, aku berpikir:

mn100:12.14 ‘Ajaran ini tidak menuntun pada kekecewaan, pada kebosanan, pada lenyapnya, pada ketenangan, pada pengetahuan langsung, pada pencerahan, pada Nibbāna, melainkan hanya sampai pada kelahiran kembali di alam persepsi-bukan-persepsi maupun bukan-tanpa-persepsi.’

mn100:12.15 Maka aku, Bhāradvāja, menyadari bahwa ajaran itu tidak memadai, lalu aku meninggalkannya dengan kecewa.