MN 100 · Khotbah kepada Saṅgārava

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana Saṅgārava bertanya apakah para petapa mengaku mencapai pengetahuan karena tradisi, keyakinan, atau pengalaman langsung. Buddha menjelaskan tiga jenis guru dan menceritakan pencarian-Nya hingga menemukan pencerahan. Inilah Saṅgārava Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar pengetahuan-Nya melalui pengalaman langsung.

TOKOH

Saṅgārava

Brahmana muda yang menguji sumber klaim pengetahuan para petapa.

TOKOH

Dhānañjānī

Perempuan brahmana berbakti yang mendorong Saṅgārava menemui Buddha.

TEMPAT

Caṇḍalakappa

Desa tempat Buddha dan Saṅgārava berdialog.

GAGASAN

Pengetahuan yang dialami sendiri

Ajaran Buddha tidak hanya diwarisi atau dipercayai; ia berakar pada pencarian, latihan, dan realisasi langsung.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Saṅgārava bertanya kepada Buddha tentang para petapa yang mengaku mencapai pengetahuan tinggi: apakah Buddha termasuk mereka yang hanya mengikuti tradisi, mereka yang memperoleh pengetahuan melalui keyakinan, atau mereka yang mengetahui sendiri. Buddha menjawab dengan menceritakan pencarian pribadinya. Ia meninggalkan kehidupan rumah tangga, belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, lalu menjalani praktik keras yang tidak membawa tujuan. Setelah meninggalkan ekstrem tersebut, ia menemukan jalan meditasi yang menghasilkan tiga pengetahuan dan pencerahan. Dengan demikian klaim Buddha tidak didasarkan pada kitab turun-temurun atau kepercayaan kepada orang lain, tetapi pada pengalaman langsung.

BAGIAN 11

mn100:11.1 Maka aku, Bhāradvāja, yang sedang mencari apa yang bermanfaat, yang mencari keadaan damai yang luhur dan tertinggi, mendatangi Udaka putra Rāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepadanya:

mn100:11.2 ‘Sahabat, aku ingin menjalani kehidupan suci dalam ajaran dan disiplin ini.’

mn100:11.3 Ketika hal ini dikatakan, Bhāradvāja, Udaka Rāmaputta berkata kepadaku:

mn100:11.4 ‘Tinggallah, Yang Mulia.

mn100:11.5 Ajaran ini sedemikian rupa sehingga seorang yang bijaksana dapat segera merealisasikan keyakinannya sendiri dengan kebijaksanaan langsungnya dan berdiam setelah mencapainya.’

mn100:11.6 Maka aku, Bhāradvāja, tidak lama kemudian dengan cepat mempelajari ajaran itu.

mn100:11.7 Akan tetapi, Bhāradvāja, dengan hanya sekadar ucapan bibir dan pengulangan lisan itu, aku mengaku berbicara tentang ajaran pengetahuan dan ajaran para sesepuh; aku mengaku mengetahui dan melihat, demikian pula orang-orang lain.

mn100:11.8 Kemudian, Bhāradvāja, terpikir olehku:

mn100:11.9 ‘Bukan semata-mata karena keyakinan belaka bahwa Rāma menyatakan: “Aku menyadari ajaran ini dengan kebijaksanaan langsungku sendiri, dan hidup setelah mencapainya.”

mn100:11.10 Pastilah Rāma berdiam dalam pengetahuan dan penglihatan akan ajaran ini.’

mn100:11.11 Kemudian, Bhāradvāja, aku mendatangi Udaka putra Rāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepada Udaka putra Rāma:

mn100:11.12 ‘Sahabat, sejauh apakah Rāma mengatakan bahwa ia sendiri telah menyadari Dhamma ini dengan pengetahuan langsung dan berdiam di dalamnya?’

mn100:11.13 Ketika hal ini dikatakan, Bhāradvāja, Udaka putra Rāma menyatakan dimensi bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.

mn100:11.14 Kemudian, Bhāradvāja, aku berpikir:

mn100:11.15 ‘Bukan hanya Rāma yang memiliki keyakinan, aku pun memilikinya;

mn100:11.16 bukan hanya Rāma yang memiliki kegigihan …

mn100:11.17 perhatian …

mn100:11.18 konsentrasi …

mn100:11.19 dan kebijaksanaan; aku pun memiliki hal-hal ini.

mn100:11.20 Mengapa aku tidak berusaha untuk merealisasikan ajaran yang sama yang Rāma katakan telah beliau realisasikan dengan kebijaksanaan langsungnya sendiri?’

mn100:11.21 Maka aku, Bhāradvāja, dalam waktu yang tidak lama, dengan cepat merealisasikan ajaran itu dengan kebijaksanaan langsungku sendiri, dan hidup setelah mencapainya.