
Buddha
Guru yang menjelaskan dasar pengetahuan-Nya melalui pengalaman langsung.
Khotbah kepada Saṅgārava
Brahmana Saṅgārava bertanya apakah para petapa mengaku mencapai pengetahuan karena tradisi, keyakinan, atau pengalaman langsung. Buddha menjelaskan tiga jenis guru dan menceritakan pencarian-Nya hingga menemukan pencerahan. Inilah Saṅgārava Sutta.

Guru yang menjelaskan dasar pengetahuan-Nya melalui pengalaman langsung.
Brahmana muda yang menguji sumber klaim pengetahuan para petapa.
Perempuan brahmana berbakti yang mendorong Saṅgārava menemui Buddha.
Desa tempat Buddha dan Saṅgārava berdialog.
Ajaran Buddha tidak hanya diwarisi atau dipercayai; ia berakar pada pencarian, latihan, dan realisasi langsung.
Brahmana Saṅgārava bertanya kepada Buddha tentang para petapa yang mengaku mencapai pengetahuan tinggi: apakah Buddha termasuk mereka yang hanya mengikuti tradisi, mereka yang memperoleh pengetahuan melalui keyakinan, atau mereka yang mengetahui sendiri. Buddha menjawab dengan menceritakan pencarian pribadinya. Ia meninggalkan kehidupan rumah tangga, belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, lalu menjalani praktik keras yang tidak membawa tujuan. Setelah meninggalkan ekstrem tersebut, ia menemukan jalan meditasi yang menghasilkan tiga pengetahuan dan pencerahan. Dengan demikian klaim Buddha tidak didasarkan pada kitab turun-temurun atau kepercayaan kepada orang lain, tetapi pada pengalaman langsung.
mn100:10.1 Kemudian, Bhāradvāja, aku mendatangi Āḷāra Kālāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepadanya:
mn100:10.2 ‘Sampai sejauh apakah, sahabat Kālāma, engkau menyatakan telah merealisasikan ajaran ini dengan pengetahuan langsung, dan berdiam di dalamnya?’
mn100:10.3 Ketika aku berkata demikian, Bhāradvāja, Āḷāra Kālāma menyatakan pencapaian alam kekosongan.
mn100:10.4 Kemudian terpikir olehku, Bhāradvāja,
mn100:10.5 ‘Bukan hanya Āḷāra Kālāma yang memiliki keyakinan, aku pun memiliki keyakinan;
mn100:10.6 bukan hanya Āḷāra Kālāma yang memiliki semangat …
mn100:10.7 perhatian …
mn100:10.8 konsentrasi …
mn100:10.9 dan kebijaksanaan, aku pun memiliki kebijaksanaan.
mn100:10.10 Mengapa aku tidak berusaha untuk merealisasikan ajaran yang sama yang oleh Āḷāra Kālāma dinyatakan telah ia realisasikan sendiri dengan kebijaksanaan langsungnya?’
mn100:10.11 Maka aku, Bhāradvāja, tidak lama kemudian, dengan cepat, merealisasikan ajaran itu sendiri dengan kebijaksanaan langsung, dan berdiam setelah mencapainya.
mn100:10.12 Kemudian aku, Bhāradvāja, mendatangi Āḷāra Kālāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepadanya:
mn100:10.13 ‘Sahabat Kālāma, apakah sampai sejauh ini engkau sendiri telah menyadari Dhamma ini dengan pengetahuan langsung, dan menyatakannya telah tercapai?’
mn100:10.14 ‘Benar, sahabat, sampai sejauh ini aku sendiri telah menyadari Dhamma ini dengan pengetahuan langsung, dan menyatakannya telah tercapai.’
mn100:10.15 ‘Aku pun, sahabat, telah merealisasikan sendiri Dhamma ini sejauh itu, dan berdiam setelah mencapainya.’
mn100:10.16 ‘Sungguh suatu keuntungan bagi kami, sahabat, sungguh suatu perolehan baik bagi kami, sahabat,
mn100:10.17 bahwa kami dapat melihat Yang Mulia yang demikian sebagai teman suci kami.
mn100:10.18 Demikianlah Dhamma yang telah kurealisasikan sendiri dan kumaklumkan setelah mencapainya, engkau telah merealisasikannya sendiri dan berdiam setelah mencapainya;
mn100:10.19 Dhamma yang telah engkau realisasikan sendiri dan engkau berdiam setelah mencapainya, telah kurealisasikan sendiri dan kumaklumkan setelah mencapainya.
mn100:10.20 Demikianlah, Dhamma yang aku ketahui, engkau mengetahuinya, dan Dhamma yang engkau ketahui, aku mengetahuinya.
mn100:10.21 Demikianlah, aku seperti engkau, dan engkau seperti aku.
mn100:10.22 Marilah sekarang, sahabat, kita berdua bersama-sama memimpin kelompok ini.'
mn100:10.23 Demikianlah, Bhāradvāja, Āḷāra Kālāma, yang adalah guruku, menempatkan aku, yang adalah muridnya, pada kedudukan yang setara dengan dirinya sendiri, dan menghormatiku dengan penghormatan yang tinggi.
mn100:10.24 Kemudian terpikir olehku, Bhāradvāja:
mn100:10.25 ‘Ajaran ini tidak menuntun pada kekecewaan, pada kebosanan, pada lenyapnya, pada ketenangan, pada pengetahuan langsung, pada pencerahan, pada Nibbāna, melainkan hanya menuntun hingga kelahiran kembali di alam kekosongan.’
mn100:10.26 Setelah menyadari bahwa ajaran itu tidak memadai, aku, Bhāradvāja, meninggalkannya dengan kecewa.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.