Kathaṁ <b>ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passatīti—vimokkho?</b>
Bagaimanakah <b>dengan tidak mempersepsi bentuk di dalam, ia melihat bentuk-bentuk di luar—ini adalah kebebasan?</b>
1.5. Uraian tentang Kebebasan (Vimokkhakathā)
Kathaṁ <b>ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passatīti—vimokkho?</b>
Bagaimanakah <b>dengan tidak mempersepsi bentuk di dalam, ia melihat bentuk-bentuk di luar—ini adalah kebebasan?</b>
Idhekacco ajjhattaṁ paccattaṁ nīlanimittaṁ na manasikaroti, nīlasaññaṁ na paṭilabhati;
Di sini, seseorang tidak memperhatikan tanda kebiruan di dalam dirinya sendiri, tidak memperoleh persepsi kebiruan;
bahiddhā nīlanimitte cittaṁ upasaṁharati, nīlasaññaṁ paṭilabhati.
ia mengarahkan pikirannya pada tanda kebiruan di luar, dan memperoleh persepsi kebiruan.
So taṁ nimittaṁ suggahitaṁ karoti, sūpadhāritaṁ upadhāreti, svāvatthitaṁ avatthāpeti.
Ia menangkap tanda itu dengan baik, merenungkannya dengan baik, dan menegakkannya dengan baik.
So taṁ nimittaṁ suggahitaṁ katvā sūpadhāritaṁ upadhāretvā svāvatthitaṁ avatthāpetvā āsevati bhāveti bahulīkaroti.
Setelah menangkap tanda itu dengan baik, merenungkannya dengan baik, dan menegakkannya dengan baik, ia melatihnya, mengembangkannya, dan memperbanyaknya.
Tassa evaṁ hoti—
Kemudian timbul dalam dirinya:
“ajjhattaṁ arūpaṁ, bahiddhā rūpamidan”ti, rūpasaññī hoti.
"Di dalam tidak ada bentuk, di luar ada bentuk ini," — ia memiliki persepsi bentuk.
Idhekacco ajjhattaṁ paccattaṁ pītanimittaṁ …pe…
Di sini, seseorang tidak memperhatikan tanda kekuningan di dalam dirinya sendiri …
lohitanimittaṁ …pe…
tanda kemerahan …
odātanimittaṁ na manasikaroti, odātasaññaṁ na paṭilabhati;
tanda keputihan di dalam dirinya sendiri, tidak memperoleh persepsi keputihan;
bahiddhā odātanimitte cittaṁ upasaṁharati, odātasaññaṁ paṭilabhati.
ia mengarahkan pikirannya pada tanda keputihan di luar, dan memperoleh persepsi keputihan.
So taṁ nimittaṁ suggahitaṁ karoti, sūpadhāritaṁ upadhāreti, svāvatthitaṁ avatthāpeti.
Ia menangkap tanda itu dengan baik, merenungkannya dengan baik, dan menegakkannya dengan baik.
So taṁ nimittaṁ suggahitaṁ katvā sūpadhāritaṁ upadhāretvā svāvatthitaṁ avatthāpetvā āsevati bhāveti bahulīkaroti.
Setelah menangkap tanda itu dengan baik, merenungkannya dengan baik, dan menegakkannya dengan baik, ia melatihnya, mengembangkannya, dan memperbanyaknya.
Tassa evaṁ hoti—
Kemudian timbul dalam dirinya:
“ajjhattaṁ arūpaṁ bahiddhā rūpamidan”ti, rūpasaññī hoti.
"Di dalam tidak ada bentuk, di luar ada bentuk ini," — ia memiliki persepsi bentuk.
Evaṁ ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passatīti—
Demikianlah, dengan tidak mempersepsi bentuk di dalam, ia melihat bentuk-bentuk di luar—
vimokkho.
ini adalah kebebasan.