1.3. Pembahasan tentang Perhatian pada Pernapasan
Iti kira “passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī”ti sikkhati, “passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī”ti sikkhati.
Demikianlah, dengan berlatih, "Dengan menenangkan bentukan tubuh, aku akan menarik napas," dan dengan berlatih, "Dengan menenangkan bentukan tubuh, aku akan menghembuskan napas."
Evaṁ sante vātūpaladdhiyā ca pabhāvanā hoti, assāsapassāsānañca pabhāvanā hoti, ānāpānassatiyā ca pabhāvanā hoti.
Jika demikian, maka penembusan angin terjadi, penembusan napas masuk dan napas keluar terjadi, dan penembusan perhatian pada napas masuk dan napas keluar terjadi.
Ānāpānassatisamādhissa ca pabhāvanā hoti;
Dan penembusan konsentrasi perhatian pada napas masuk dan napas keluar terjadi;
tañca naṁ samāpattiṁ paṇḍitā samāpajjantipi vuṭṭhahantipi.
dan para bijaksana masuk dan keluar dari pencapaian itu.
Yathā kathaṁ viya?
Bagaimana hal itu bisa terjadi?
Seyyathāpi kaṁse ākoṭite paṭhamaṁ oḷārikā saddā pavattanti.
Seperti halnya ketika sebuah gong dipukul, mula-mula muncul suara-suara yang kasar.
Oḷārikānaṁ saddānaṁ nimittaṁ suggahitattā sumanasikatattā sūpadhāritattā niruddhepi oḷārike sadde, atha pacchā sukhumakā saddā pavattanti.
Karena tanda dari suara-suara kasar itu telah dipahami dengan baik, diperhatikan dengan baik, dan direnungkan dengan baik, maka ketika suara-suara kasar itu telah berhenti, kemudian muncul suara-suara yang halus.
Sukhumakānaṁ saddānaṁ nimittaṁ suggahitattā sumanasikatattā sūpadhāritattā niruddhepi sukhumake sadde, atha pacchā sukhumasaddanimittārammaṇatāpi cittaṁ pavattati.
Karena tanda dari suara-suara halus itu telah dipahami dengan baik, diperhatikan dengan baik, dan direnungkan dengan baik, maka ketika suara-suara halus itu telah berhenti, kemudian pikiran pun berlanjut dengan objek berupa tanda dari suara halus.
Evamevaṁ paṭhamaṁ oḷārikā assāsapassāsā pavattanti;
Demikian pula, mula-mula muncul napas masuk dan napas keluar yang kasar;
oḷārikānaṁ assāsapassāsānaṁ nimittaṁ suggahitattā sumanasikatattā sūpadhāritattā niruddhepi oḷārike assāsapassāse, atha pacchā sukhumakā assāsapassāsā pavattanti.
karena tanda dari napas masuk dan napas keluar yang kasar itu telah dipahami dengan baik, diperhatikan dengan baik, dan direnungkan dengan baik, maka ketika napas masuk dan napas keluar yang kasar itu telah berhenti, kemudian muncul napas masuk dan napas keluar yang halus.
Sukhumakānaṁ assāsapassāsānaṁ nimittaṁ suggahitattā sumanasikatattā sūpadhāritattā niruddhepi sukhumake assāsapassāse, atha pacchā sukhumakaassāsapassāsānaṁ nimittārammaṇatāpi cittaṁ na vikkhepaṁ gacchati.
Karena tanda dari napas masuk dan napas keluar yang halus itu telah dipahami dengan baik, diperhatikan dengan baik, dan direnungkan dengan baik, maka ketika napas masuk dan napas keluar yang halus itu telah berhenti, pikiran pun tidak terganggu oleh objek berupa tanda dari napas masuk dan napas keluar yang halus.