1.3. Pembahasan tentang Perhatian pada Pernapasan
Kathaṁ rassaṁ assasanto “rassaṁ assasāmī”ti pajānāti, rassaṁ passasanto “rassaṁ passasāmī”ti pajānāti?
Bagaimana seorang yang menarik napas pendek mengetahui “aku menarik napas pendek”, dan yang menghembuskan napas pendek mengetahui “aku menghembuskan napas pendek”?
Rassaṁ assāsaṁ ittarasaṅkhāte assasati, rassaṁ passāsaṁ ittarasaṅkhāte passasati, rassaṁ assāsapassāsaṁ ittarasaṅkhāte assasatipi passasatipi.
Ia menarik napas pendek yang disebut singkat, menghembuskan napas pendek yang disebut singkat, dan menarik serta menghembuskan napas pendek yang disebut singkat.
Rassaṁ assāsapassāsaṁ ittarasaṅkhāte assasatopi passasatopi chando uppajjati.
Ketika menarik dan menghembuskan napas pendek yang disebut singkat, muncullah keinginan (chanda).
Chandavasena tato sukhumataraṁ rassaṁ assāsaṁ ittarasaṅkhāte assasati.
Karena keinginan itu, ia menarik napas pendek yang lebih halus lagi yang disebut singkat.
Chandavasena tato sukhumataraṁ rassaṁ passāsaṁ ittarasaṅkhāte passasati.
Karena keinginan itu, ia menghembuskan napas pendek yang lebih halus lagi yang disebut singkat.
Chandavasena tato sukhumataraṁ rassaṁ assāsapassāsaṁ ittarasaṅkhāte assasatipi passasatipi.
Karena keinginan itu, ia menarik dan menghembuskan napas pendek yang lebih halus lagi yang disebut singkat.
Chandavasena tato sukhumataraṁ rassaṁ assāsapassāsaṁ ittarasaṅkhāte assasatopi passasatopi pāmojjaṁ uppajjati.
Karena keinginan itu, ketika menarik dan menghembuskan napas pendek yang lebih halus lagi yang disebut singkat, muncullah kegembiraan (pāmojja).
Pāmojjavasena tato sukhumataraṁ rassaṁ assāsaṁ ittarasaṅkhāte assasati, pāmojjavasena tato sukhumataraṁ rassaṁ passāsaṁ ittarasaṅkhāte passasati, pāmojjavasena tato sukhumataraṁ rassaṁ assāsapassāsaṁ ittarasaṅkhāte assasatipi passasatipi.
Karena kegembiraan itu, ia menarik napas pendek yang lebih halus lagi yang disebut singkat; karena kegembiraan itu, ia menghembuskan napas pendek yang lebih halus lagi yang disebut singkat; karena kegembiraan itu, ia menarik dan menghembuskan napas pendek yang lebih halus lagi yang disebut singkat.
Pāmojjavasena tato sukhumataraṁ rassaṁ assāsapassāsaṁ ittarasaṅkhāte assasatopi passasatopi rassā assāsapassāsā cittaṁ vivattati, upekkhā saṇṭhāti.
Karena kegembiraan itu, ketika menarik dan menghembuskan napas pendek yang lebih halus lagi yang disebut singkat, pikiran berbalik dari napas-napas pendek itu, dan keseimbangan (upekkhā) menjadi mantap.
Imehi navahākārehi rassā assāsapassāsā kāyo upaṭṭhānaṁ sati anupassanā ñāṇaṁ.
Dengan sembilan cara ini, napas-napas pendek adalah tubuh, landasan perhatian, pengamatan, pengetahuan.
Kāyo upaṭṭhānaṁ, no sati;
Tubuh adalah landasan, bukan perhatian;
sati upaṭṭhānañceva sati ca.
perhatian adalah landasan dan juga perhatian.
Tāya satiyā tena ñāṇena taṁ kāyaṁ anupassati.
Dengan perhatian itu dan pengetahuan itu, ia mengamati tubuh itu.
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan—
“kāye kāyānupassanāsatipaṭṭhānabhāvanā”ti.
“pengembangan penegakan perhatian dengan mengamati tubuh dalam tubuh”.