1.3. Pembahasan tentang Perhatian pada Pernapasan
Kathaṁ “paṭinissaggānupassī assasissāmī”ti sikkhati, “paṭinissaggānupassī passasissāmī”ti sikkhati?
Bagaimana ia berlatih: “Dengan merenungkan pelepasan, aku akan menarik napas,” dan “Dengan merenungkan pelepasan, aku akan menghembuskan napas”?
<b>Paṭinissaggā</b>ti dve paṭinissaggā—
Pelepasan (paṭinissagga) ada dua macam:
pariccāgapaṭinissaggo ca pakkhandanapaṭinissaggo ca.
pelepasan dengan melepaskan (pariccāgapaṭinissagga) dan pelepasan dengan melompat masuk (pakkhandanapaṭinissagga).
Rūpaṁ pariccajatīti—
Ia melepaskan bentuk (rūpa) —
pariccāgapaṭinissaggo.
itulah pelepasan dengan melepaskan.
Rūpanirodhe nibbāne cittaṁ pakkhandatīti—
Pikirannya melompat masuk ke dalam Nibbāna, lenyapnya bentuk —
pakkhandanapaṭinissaggo.
itulah pelepasan dengan melompat masuk.
“Rūpe paṭinissaggānupassī assasissāmī”ti sikkhati, “rūpe paṭinissaggānupassī passasissāmī”ti sikkhati.
Ia berlatih: “Dengan merenungkan pelepasan pada bentuk, aku akan menarik napas,” dan “Dengan merenungkan pelepasan pada bentuk, aku akan menghembuskan napas.”
Vedanaṁ …pe…
Pada perasaan (vedanā) … (dan seterusnya) …
saññaṁ …
Pada persepsi (saññā) …
saṅkhāre …
Pada bentukan-bentukan (saṅkhāra) …
viññāṇaṁ …
Pada kesadaran (viññāṇa) …
cakkhuṁ …pe…
Pada mata … (dan seterusnya) …
jarāmaraṇaṁ pariccajatīti—
Ia melepaskan kelahiran-dan-kematian (jarāmaraṇa) —
pariccāgapaṭinissaggo.
Melepaskan dan menyerahkan sepenuhnya.
Jarāmaraṇanirodhe nibbāne cittaṁ pakkhandatīti—
Pada lenyapnya kelahiran dan kematian, yakni Nibbāna, batin menjadi yakin—ini adalah pelepasan melalui keyakinan.
pakkhandanapaṭinissaggo.
Melepaskan melalui keyakinan.
“Jarāmaraṇe paṭinissaggānupassī assasissāmī”ti sikkhati, “jarāmaraṇe paṭinissaggānupassī passasissāmī”ti sikkhati.
Ia berlatih: ‘Dengan merenungkan pelepasan sepenuhnya atas kelahiran dan kematian, aku akan menarik napas’; ia berlatih: ‘Dengan merenungkan pelepasan sepenuhnya atas kelahiran dan kematian, aku akan menghembuskan napas.’
Paṭinissaggānupassī assāsapassāsavasena dhammā upaṭṭhānaṁ sati anupassanā ñāṇaṁ.
Dengan merenungkan pelepasan sepenuhnya, melalui kekuatan napas masuk dan keluar, muncul penegakan perhatian, perenungan, dan pengetahuan.
Dhammā upaṭṭhānaṁ, no sati;
Objek-objek mental adalah landasan perhatian, bukan perhatian itu sendiri;
sati upaṭṭhānañceva sati ca.
perhatian adalah landasan perhatian sekaligus perhatian itu sendiri.
Tāya satiyā tena ñāṇena te dhamme anupassati.
Dengan perhatian itu dan dengan pengetahuan itu, ia merenungkan objek-objek mental tersebut.
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
“dhammesu dhammānupassanāsatipaṭṭhānabhāvanā”ti.
“pengembangan penegakan perhatian dengan merenungkan objek-objek mental dalam objek-objek mental.”