1.3. Pembahasan tentang Perhatian pada Pernapasan
Kathaṁ “abhippamodayaṁ cittaṁ assasissāmī”ti sikkhati, “abhippamodayaṁ cittaṁ passasissāmī”ti sikkhati?
Bagaimanakah ia berlatih: “Aku akan menarik napas dengan menggembirakan pikiran”, “Aku akan menghembuskan napas dengan menggembirakan pikiran”?
Katamo cittassa abhippamodo?
Apakah kegembiraan pikiran itu?
Dīghaṁ assāsavasena cittassa ekaggataṁ avikkhepaṁ pajānato uppajjati cittassa abhippamodo.
Bagi seorang yang mengetahui keterpusatan pikiran dan ketidak-teralihkan sehubungan dengan menarik napas panjang, muncul kegembiraan pikiran.
Yā cittassa āmodanā pamodanā hāso pahāso vitti odagyaṁ attamanatā cittassa.
Yaitu kegembiraan, kesukaan, tawa, suka cita, kepuasan, kegembiraan, dan keriangan pikiran.
Dīghaṁ assāsapassāsavasena cittassa ekaggataṁ avikkhepaṁ pajānato uppajjati cittassa abhippamodo.
Bagi seorang yang mengetahui keterpusatan pikiran dan ketidak-teralihkan sehubungan dengan menarik dan menghembuskan napas panjang, muncul kegembiraan pikiran.
Yā cittassa āmodanā pamodanā hāso pahāso vitti odagyaṁ attamanatā cittassa …pe…
Yaitu kegembiraan, kesukaan, tawa, suka cita, kepuasan, kegembiraan, dan keriangan pikiran … [lengkapnya] …
cittapaṭisaṁvedī assāsavasena …
bagi seorang yang merasakan pikiran sehubungan dengan menarik napas …
cittapaṭisaṁvedī passāsavasena cittassa ekaggataṁ avikkhepaṁ pajānato uppajjati cittassa abhippamodo.
Saat ia mengetahui kekusatan pikiran dan ketidak-teralihkan pikiran sehubungan dengan hembusan napas, muncullah kegembiraan batin.
Yā cittassa āmodanā pamodanā hāso pahāso vitti odagyaṁ attamanatā cittassa—
Apa pun yang merupakan kegembiraan, kesenangan, tawa, keceriaan, kepuasan, kegembiraan, dan keriangan batin—
ayaṁ cittassa abhippamodo.
inilah kegembiraan batin.
Abhippamodayaṁ cittaṁ assāsapassāsavasena viññāṇaṁ cittaṁ upaṭṭhānaṁ sati anupassanā ñāṇaṁ.
Dengan pikiran yang bergembira, sehubungan dengan hembusan napas, kesadaran dan pikiran menjadi landasan perhatian, dan pengetahuan menjadi pengamatan langsung.
Cittaṁ upaṭṭhānaṁ, no sati;
Pikiran adalah landasan perhatian, bukan perhatian itu sendiri;
sati upaṭṭhānañceva sati ca.
perhatian adalah landasan perhatian sekaligus perhatian itu sendiri.
Tāya satiyā tena ñāṇena taṁ cittaṁ anupassati.
Dengan perhatian itu dan pengetahuan itu, ia mengamati pikiran itu.
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
“citte cittānupassanāsatipaṭṭhānabhāvanā”ti.
"Pengembangan penegakan perhatian dengan mengamati pikiran dalam pikiran."