ps1.3:113.1
Kathaṁ taṁ cittaṁ paṭividitaṁ hoti?
Bagaimana pikiran itu dipahami dengan baik?
BAGIAN 113
ps1.3:113.2
Dīghaṁ assāsavasena cittassa ekaggataṁ avikkhepaṁ pajānato sati upaṭṭhitā hoti.
Ketika seseorang mengetahui keterpusatan pikiran yang tidak terganggu melalui hembusan napas panjang, perhatian (sati) menjadi tegak.
ps1.3:113.3
Tāya satiyā tena ñāṇena taṁ cittaṁ paṭividitaṁ hoti.
Dengan perhatian itu dan pengetahuan itu, pikiran tersebut dipahami dengan baik.
ps1.3:113.4
Dīghaṁ passāsavasena cittassa ekaggataṁ avikkhepaṁ pajānato sati upaṭṭhitā hoti.
Ketika seseorang mengetahui keterpusatan pikiran yang tidak terganggu melalui penghembusan napas panjang, perhatian (sati) menjadi tegak.
ps1.3:113.5
Tāya satiyā tena ñāṇena taṁ cittaṁ paṭividitaṁ hoti …pe…
Dengan perhatian itu dan pengetahuan itu, pikiran tersebut dipahami dengan baik … (demikian pula untuk napas pendek, dan seterusnya) …
ps1.3:113.6
sacchikātabbaṁ sacchikaroto taṁ cittaṁ paṭividitaṁ hoti.
Ketika seseorang merealisasikan apa yang harus direalisasikan, pikiran tersebut dipahami dengan baik.
ps1.3:113.7
Evaṁ taṁ cittaṁ paṭividitaṁ hoti.
Demikianlah pikiran itu dipahami dengan baik.
ps1.3:113.8
Cittapaṭisaṁvedī assāsapassāsavasena viññāṇaṁ cittaṁ upaṭṭhānaṁ sati anupassanā ñāṇaṁ.
Bagi seorang yang merasakan pikiran melalui hembusan dan penghembusan napas: kesadaran (viññāṇa) adalah pikiran, penegakan (upaṭṭhāna) adalah perhatian (sati), dan pengamatan berkelanjutan (anupassanā) adalah pengetahuan (ñāṇa).
ps1.3:113.9
Cittaṁ upaṭṭhānaṁ, no sati;
Pikiran adalah penegakan, bukan perhatian (sati);
ps1.3:113.10
sati upaṭṭhānañceva sati ca.
Penegakan perhatian dan perhatian itu sendiri.
ps1.3:113.11
Tāya satiyā tena ñāṇena taṁ cittaṁ anupassati.
Dengan perhatian itu dan pengetahuan itu, ia merenungkan pikiran itu.
ps1.3:113.12
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
ps1.3:113.13
“citte cittānupassanāsatipaṭṭhānabhāvanā”ti.
“pengembangan penegakan perhatian pada perenungan pikiran dalam pikiran”.