1.3. Pembahasan tentang Perhatian pada Pernapasan
Kathaṁ “passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ assasissāmī”ti sikkhati, “passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ passasissāmī”ti sikkhati?
Bagaimana ia berlatih: "Dengan menenangkan bentukan batin, aku akan menarik napas," dan "Dengan menenangkan bentukan batin, aku akan menghembuskan napas"?
Katamo cittasaṅkhāro?
Apakah bentukan batin itu?
Dīghaṁ assāsavasena saññā ca vedanā ca cetasikā—
Persepsi dan perasaan yang bersifat batin, sehubungan dengan tarikan napas panjang—
ete dhammā cittapaṭibaddhā cittasaṅkhārā.
hal-hal ini terikat pada pikiran, merupakan bentukan-bentukan batin.
Te cittasaṅkhāre passambhento nirodhento vūpasamento sikkhati.
Dengan menenangkan, menghentikan, meredakan bentukan-bentukan batin ini, ia berlatih.
Dīghaṁ passāsavasena saññā ca vedanā ca cetasikā—
Persepsi dan perasaan yang bersifat batin, sehubungan dengan hembusan napas panjang—
ete dhammā cittapaṭibaddhā cittasaṅkhārā.
hal-hal ini terikat pada pikiran, merupakan bentukan-bentukan batin.
Te cittasaṅkhāre passambhento nirodhento vūpasamento sikkhati.
Ia berlatih menenangkan, menghentikan, dan meredakan bentukan-bentukan pikiran itu.
Cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī assāsavasena …
Dengan menyadari bentukan-bentukan pikiran pada saat menarik napas ...
cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī passāsavasena saññā ca vedanā ca cetasikā—
dengan menyadari bentukan-bentukan pikiran pada saat menghembuskan napas—persepsi dan perasaan, yang bersifat mental—
ete dhammā cittapaṭibaddhā cittasaṅkhārā.
bentukan-bentukan ini terikat pada pikiran, merupakan bentukan-bentukan pikiran.
Te cittasaṅkhāre passambhento nirodhento vūpasamento sikkhati.
Ia berlatih menenangkan, menghentikan, dan meredakan bentukan-bentukan pikiran itu.
Passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ assāsapassāsavasena vedanā upaṭṭhānaṁ sati anupassanā ñāṇaṁ.
Dengan menenangkan bentukan-bentukan pikiran melalui tarikan dan hembusan napas, perasaan menjadi landasan perhatian, pengetahuan menjadi pengamatan langsung.
Vedanā upaṭṭhānaṁ, no sati;
Perasaan adalah landasan, bukan perhatian;
sati upaṭṭhānañceva sati ca.
perhatian adalah landasan sekaligus perhatian itu sendiri.
Tāya satiyā tena ñāṇena taṁ vedanaṁ anupassati.
Dengan perhatian itu dan pengetahuan itu, ia mengamati perasaan tersebut.
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
“vedanāsu vedanānupassanāsatipaṭṭhānabhāvanā”ti.
"Pengembangan penegakan perhatian dengan mengamati perasaan dalam perasaan."