ps1.3:104.1
Kathaṁ te sukhā paṭividitā honti?
Bagaimana kebahagiaan-kebahagiaan itu dipahami?
BAGIAN 104
ps1.3:104.2
Dīghaṁ assāsavasena cittassa ekaggataṁ avikkhepaṁ pajānato sati upaṭṭhitā hoti.
Bagi yang mengetahui kekhusyukan pikiran dan ketidakteralihan sehubungan dengan napas masuk yang panjang, perhatian menjadi tegak.
ps1.3:104.3
Tāya satiyā tena ñāṇena te sukhā paṭividitā honti.
Dengan perhatian itu, dengan pengetahuan itu, kenikmatan-kenikmatan itu telah dipahami dengan sempurna.
ps1.3:104.4
Dīghaṁ passāsavasena cittassa ekaggataṁ avikkhepaṁ pajānato sati upaṭṭhitā hoti.
Bagi seorang yang mengetahui kekusatan pikiran dan ketidak-teralihkan sehubungan dengan hembusan napas panjang, perhatian menjadi tegak.
ps1.3:104.5
Tāya satiyā tena ñāṇena te sukhā paṭividitā honti …pe…
Dengan perhatian itu, dengan pengetahuan itu, kenikmatan-kenikmatan itu telah dipahami dengan sempurna … [dan seterusnya] …
ps1.3:104.6
sacchikātabbaṁ sacchikaroto te sukhā paṭividitā honti.
Bagi seorang yang merealisasikan apa yang harus direalisasikan, kenikmatan-kenikmatan itu telah dipahami dengan sempurna.
ps1.3:104.7
Evaṁ te sukhā paṭividitā honti.
Demikianlah kenikmatan-kenikmatan itu dipahami dengan sempurna.
ps1.3:104.8
Sukhapaṭisaṁvedī assāsapassāsavasena vedanā upaṭṭhānaṁ sati anupassanā ñāṇaṁ.
Dengan merasakan kenikmatan sehubungan dengan hembusan napas, penegakan perhatian pada perasaan adalah pengetahuan pandangan-terus-menerus.
ps1.3:104.9
Vedanā upaṭṭhānaṁ, no sati;
Penegakan pada perasaan, bukan perhatian;
ps1.3:104.10
sati upaṭṭhānañceva sati ca.
perhatian adalah penegakan dan juga perhatian itu sendiri.
ps1.3:104.11
Tāya satiyā tena ñāṇena taṁ vedanaṁ anupassati.
Dengan perhatian itu, dengan pengetahuan itu, ia merenungkan perasaan itu.
ps1.3:104.12
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
ps1.3:104.13
“vedanāsu vedanānupassanāsatipaṭṭhānabhāvanā”ti.
“Pengembangan penegakan perhatian dengan merenungkan perasaan dalam perasaan.”