Pembagian Sutta
Tāsu yāni akusalapakkhassa paṭhamāni padāni akusalāni kusalehi pahānaṁ gacchanti, tāni kusalapakkhe dutiyehi padehi pahānaṁ gacchanti.
Di antara arah-arah tersebut, kualitas-kualitas tidak bermanfaat yang merupakan langkah pertama dalam kelompok tidak bermanfaat ditinggalkan oleh kualitas-kualitas bermanfaat; kualitas-kualitas itu ditinggalkan oleh langkah-langkah kedua dalam kelompok bermanfaat.
Tesaṁ pahānā rāgavirāgā cetovimutti yāni akusalapakkhassa dutiyāni akusalapadāni pahānaṁ gacchanti, tāni kusalapakkhassa paṭhamehi padehi pahānaṁ gacchanti.
Dengan meninggalkannya, melalui kebosanan pada nafsu, terdapat kebebasan pikiran. Kualitas-kualitas tidak bermanfaat yang merupakan langkah kedua dalam kelompok tidak bermanfaat ditinggalkan; kualitas-kualitas itu ditinggalkan oleh langkah-langkah pertama dalam kelompok bermanfaat.
Tesaṁ pahānā avijjāvirāgā paññāvimutti pariyosānaṁ.
Dengan meninggalkannya, melalui kebosanan pada ketidaktahuan, terdapat kebebasan melalui kebijaksanaan sebagai puncaknya.
Imesaṁ tiṇṇaṁ nayānaṁ paṭhamo nayo sīhavikkīḷito nāma.
Dari tiga metode ini, metode pertama disebut 'Permainan Singa'.
Aṭṭha padāni cattāri ca kusalāni cattāri ca akusalāni imāni aṭṭha padāni mūlapadāni, atthanayena dutiyo tipukkhalo.
Ada delapan akar kata: empat yang bermanfaat dan empat yang tidak bermanfaat. Delapan akar kata ini, menurut maknanya, adalah 'Tipukkhalo' yang kedua.
So chahi dhammehi neti kusalamūlāni ca neti akusalamūlāni ca, iti imāni cha padāni purimakāni ca aṭṭha mūlapadāni imāni cuddasa padāni aṭṭhārasannaṁ mūlapadānaṁ.
Metode ini mengarahkan melalui enam kualitas: mengarahkan pada akar-akar bermanfaat dan mengarahkan pada akar-akar tidak bermanfaat. Demikianlah enam kata ini dan delapan akar kata sebelumnya—empat belas kata ini adalah dari delapan belas akar kata.
Tattha yo pacchimako nayo nandiyāvaṭṭo, so catūhi dhammehi neti.
Di sini, metode terakhir, 'Perputaran Kegembiraan', mengarahkan melalui empat kualitas.
Avijjāya ca taṇhāya ca samathena ca vipassanāya ca, ime cattāro dhammā imāni aṭṭhārasa mūlapadāni tīsu nayesu niddiṭṭhāni.
Yaitu: ketidaktahuan, keinginan, ketenangan, dan pandangan terang. Keempat kualitas ini dan delapan belas akar kata ini dijelaskan dalam tiga metode.