pe8:27.1
Tattha katamo catubyūho hāro?
Di sini, apakah yang dimaksud dengan cara penafsiran melalui empat bagian?
BAGIAN 27
pe8:27.2
Ye ime pañca nīvaraṇā jhānapaṭipakkho so dukkhasamudayo.
Kelima rintangan ini, yang merupakan lawan dari jhāna, itulah penderitaan yang muncul (dukkhasamudaya).
pe8:27.3
Yaṁ phalaṁ, idaṁ dukkhaṁ.
Apa yang merupakan buah, itulah penderitaan (dukkha).
pe8:27.4
Tattha kāmacchandassa nekkhammavitakko paṭipakkho;
Di sini, pikiran tentang pelepasan keduniawian adalah lawan dari keinginan indrawi;
pe8:27.5
byāpādassa abyāpādavitakko paṭipakkho;
Pikiran yang bebas dari kebencian adalah lawan dari pikiran berniat jahat;
pe8:27.6
tiṇṇaṁ nīvaraṇānaṁ avihiṁsāvitakko paṭipakkho.
pikiran yang tidak mencelakai adalah lawan dari tiga rintangan.
pe8:27.7
Iti ime tayo vitakkā.
Demikianlah ketiga jenis pikiran ini.
pe8:27.8
Nekkhammavitakko samādhikkhandhaṁ bhajati.
Pikiran meninggalkan keduniawian termasuk dalam kelompok konsentrasi.
pe8:27.9
Abyāpādavitakko sīlakkhandhaṁ bhajati.
Pikiran bebas dari kebencian termasuk dalam kelompok moralitas.
pe8:27.10
Avihiṁsāvitakko paññākkhandhaṁ bhajati.
Pikiran tidak mencelakai termasuk dalam kelompok kebijaksanaan.
pe8:27.11
Ime tayo khandhā.
Inilah ketiga kelompok (khandha) tersebut.
pe8:27.12
Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo nīvaraṇappahānāya saṁvattati.
Jalan mulia berunsur delapan mengarah pada lenyapnya rintangan-rintangan.
pe8:27.13
Yaṁ nīvaraṇappahānaṁ, ayaṁ nirodho.
Lenyapnya rintangan itulah yang disebut penghentian (nirodha).
pe8:27.14
Imāni cattāri saccāni.
Inilah keempat kebenaran mulia.
pe8:27.15
Ayaṁ catubyūho hāro.
Inilah hukum pengelompokan empat bagian.